TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:51:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 釋論中分別界品之二 thích luận trung phân biệt giới phẩm chi nhị 於十八界中何法能斫何法所斫。 ư thập bát giới trung hà Pháp năng chước hà Pháp sở chước 。 何法能燒何法所燒。何法能稱何法所稱。偈曰。 hà Pháp năng thiêu hà Pháp sở thiêu 。hà Pháp năng xưng hà Pháp sở xưng 。kệ viết 。 能斫及所斫。謂是外四界。釋曰。 năng chước cập sở chước 。vị thị ngoại tứ giới 。thích viết 。 色香味觸名斧名薪。即是能斫所斫。何法名斫。聚流相應生。 sắc hương vị xúc danh phủ danh tân 。tức thị năng chước sở chước 。hà Pháp danh chước 。tụ lưu tướng ứng sanh 。 斷隔其生起名斫。身根等非所斫。 đoạn cách kỳ sanh khởi danh chước 。thân căn đẳng phi sở chước 。 若斫則無餘。不可令二故。何以故。諸根若分為多。 nhược/nhã chước tức vô dư 。bất khả lệnh nhị cố 。hà dĩ cố 。chư căn nhược/nhã phần vi/vì/vị đa 。 則不成根。所斫諸分非根故。亦非能斫。 tức bất thành căn 。sở chước chư phần phi căn cố 。diệc phi năng chước 。 如寶光清淨故。如能斫所斫。唯外四界。偈曰。 như Bảo quang thanh tịnh cố 。như năng chước sở chước 。duy ngoại tứ giới 。kệ viết 。 所燒所稱爾。釋曰。唯外四界。是所燒是所稱。 sở thiêu sở xưng nhĩ 。thích viết 。duy ngoại tứ giới 。thị sở thiêu thị sở xưng 。 非諸根。何以故。微細清淨故。猶如光明。 phi chư căn 。hà dĩ cố 。vi tế thanh tịnh cố 。do như quang minh 。 聲亦爾。自性斷故。偈曰。爭能燒所稱。釋曰。 thanh diệc nhĩ 。tự tánh đoạn cố 。kệ viết 。tranh năng thiêu sở xưng 。thích viết 。 有諸師說。外四界是能燒是所稱。有諸師說。 hữu chư sư thuyết 。ngoại tứ giới thị năng thiêu thị sở xưng 。hữu chư sư thuyết 。 於中唯火大能燒。唯重觸是所稱。幾界從果報生。 ư trung duy hỏa đại năng thiêu 。duy trọng xúc thị sở xưng 。kỷ giới tùng quả báo sanh 。 幾界從增長生。幾界從等流生。幾界有實物。 kỷ giới tùng tăng trưởng sanh 。kỷ giới tùng đẳng lưu sanh 。kỷ giới hữu thật vật 。 幾界唯一剎那生。偈曰。果報增長生。五內。 kỷ giới duy nhất sát-na sanh 。kệ viết 。quả báo tăng trưởng sanh 。ngũ nội 。 釋曰。五內界。謂眼等五根。 thích viết 。ngũ nội giới 。vị nhãn đẳng ngũ căn 。 從果報及增長生。不從等流生。離果報增長無別等流故。 tùng quả báo cập tăng trưởng sanh 。bất tùng đẳng lưu sanh 。ly quả báo tăng trưởng vô biệt đẳng lưu cố 。 此中從果報因生。名果報生。除中間因名故。 thử trung tùng quả báo nhân sanh 。danh quả báo sanh 。trừ trung gian nhân danh cố 。 譬如牛車。復次是業至果報熟時。說名果報。 thí như ngưu xa 。phục thứ thị nghiệp chí quả báo thục thời 。thuyết danh quả báo 。 正能熟故。從此生故。說果報生果者名熟。 chánh năng thục cố 。tòng thử sanh cố 。thuyết quả báo sanh quả giả danh thục 。 復次於因可立果名。如果中立因名。如經言。 phục thứ ư nhân khả lập quả danh 。như quả trung lập nhân danh 。như Kinh ngôn 。 此六種觸入。應知是宿業。飲食將養寢臥。 thử lục chủng xúc nhập 。ứng tri thị tú nghiệp 。ẩm thực tướng dưỡng tẩm ngọa 。 三摩提等勝緣所資益。名增長生。有餘師說。 tam ma đề đẳng thắng duyên sở tư ích 。danh tăng trưởng sanh 。hữu dư sư thuyết 。 由梵行故增長。此言不然。何以故。梵行但不為損。 do phạm hạnh cố tăng trưởng 。thử ngôn bất nhiên 。hà dĩ cố 。phạm hạnh đãn bất vi/vì/vị tổn 。 無有益義。於果報相續增長相續。能為護持。 vô hữu ích nghĩa 。ư quả báo tướng tục tăng trưởng tướng tục 。năng vi/vì/vị hộ trì 。 猶如外城防守內城。聲界或增長生。 do như ngoại thành phòng thủ nội thành 。thanh giới hoặc tăng trưởng sanh 。 或等流生。偈曰。聲非報。釋曰。云何不從果報生。 hoặc đẳng lưu sanh 。kệ viết 。thanh phi báo 。thích viết 。vân hà bất tùng quả báo sanh 。 隨欲生故。若爾於假名論中。 tùy dục sanh cố 。nhược nhĩ ư giả danh luận trung 。 云何說由永離惡口。善修不惡口戒故。得梵音大人相生。 vân hà thuyết do vĩnh ly ác khẩu 。thiện tu bất ác khẩu giới cố 。đắc Phạm Âm Đại nhân tướng sanh 。 餘師說。聲屬第三傳。從業生霜佉四大。 dư sư thuyết 。thanh chúc đệ tam truyền 。tùng nghiệp sanh sương khư tứ đại 。 從霜佉四大生聲。復有餘師說。聲屬第五傳。 tùng sương khư tứ đại sanh thanh 。phục hữu dư sư thuyết 。thanh chúc đệ ngũ truyền 。 從業生果報四大。從果報四大。生增長四大。 tùng nghiệp sanh quả báo tứ đại 。tùng quả báo tứ đại 。sanh tăng trưởng tứ đại 。 從增長四大。生等流四大。從等流四大生聲。 tùng tăng trưởng tứ đại 。sanh đẳng lưu tứ đại 。tùng đẳng lưu tứ đại sanh thanh 。 若爾身受從業所生四大生。不應成果報。若受如聲。 nhược nhĩ thân thọ tùng nghiệp sở sanh tứ đại sanh 。bất ưng thành quả báo 。nhược/nhã thọ/thụ như thanh 。 則違道理。偈曰。八種無礙界。流生果報生。 tức vi đạo lý 。kệ viết 。bát chủng vô ngại giới 。lưu sanh quả báo sanh 。 釋曰。何者為八。七識界及法界。 thích viết 。hà giả vi/vì/vị bát 。thất thức giới cập Pháp giới 。 是等流所生。從同類因及遍行因所生故。果報生者。 thị đẳng lưu sở sanh 。tùng đồng loại nhân cập biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh cố 。quả báo sanh giả 。 謂從果報因生。此八界無增長生。 vị tùng quả báo nhân sanh 。thử bát giới vô tăng trưởng sanh 。 無礙法無增長故。偈曰。餘三。釋曰。餘四界謂色香味觸。 vô ngại Pháp vô tăng trưởng cố 。kệ viết 。dư tam 。thích viết 。dư tứ giới vị sắc hương vị xúc 。 或果報生。或增長生。或等流生。偈曰。 hoặc quả báo sanh 。hoặc tăng trưởng sanh 。hoặc đẳng lưu sanh 。kệ viết 。 一有物。釋曰。是無為法有貞實故成物。 nhất hữu vật 。thích viết 。thị vô vi/vì/vị pháp hữu trinh thật cố thành vật 。 此於法界中有故。唯一法界有物。偈曰。後三一剎那。 thử ư Pháp giới trung hữu cố 。duy nhất pháp giới hữu vật 。kệ viết 。hậu tam nhất sát-na 。 釋曰。意界法界意識界。 thích viết 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。 由文句次第故言後三。此三於初無流。苦法忍一剎那中。 do văn cú thứ đệ cố ngôn hậu tam 。thử tam ư sơ vô lưu 。khổ pháp nhẫn nhất sát-na trung 。 非等流生故。言一剎那。此中苦法忍相應心。 phi đẳng lưu sanh cố 。ngôn nhất sát-na 。thử trung khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。 謂意界意識界。與彼共生相應法。應簡擇此義。 vị ý giới ý thức giới 。dữ bỉ cộng sanh tướng ứng Pháp 。ưng giản trạch thử nghĩa 。 若人不與眼界相應。後至得相應。 nhược/nhã nhân bất dữ nhãn giới tướng ứng 。hậu chí đắc tướng ứng 。 為與眼識界相應不。若人與眼識界相應。 vi/vì/vị dữ nhãn thức giới tướng ứng bất 。nhược/nhã nhân dữ nhãn thức giới tướng ứng 。 為與眼界相應不。偈曰。眼根與識界。獨俱得復有。釋曰。 vi/vì/vị dữ nhãn giới tướng ứng bất 。kệ viết 。nhãn căn dữ thức giới 。độc câu đắc phục hưũ 。thích viết 。 獨得者。有與眼界相應。不與眼識相應。 độc đắc giả 。hữu dữ nhãn giới tướng ứng 。bất dữ nhãn thức tướng ứng 。 如人於欲界中次第至得眼根。或從無色界墮。 như nhân ư dục giới trung thứ đệ chí đắc nhãn căn 。hoặc tùng vô sắc giới đọa 。 於第二定等中生。有與眼識相應。 ư đệ nhị định đẳng trung sanh 。hữu dữ nhãn thức tướng ứng 。 不與眼界相應。如人已生第二定已。引眼識現前。 bất dữ nhãn giới tướng ứng 。như nhân dĩ sanh đệ nhị định dĩ 。dẫn nhãn thức hiện tiền 。 從彼退於下界生。或俱得者。 tòng bỉ thoái ư hạ giới sanh 。hoặc câu đắc giả 。 有與眼界眼識界一時相應。如人從無色界墮生欲界。 hữu dữ nhãn giới nhãn thức giới nhất thời tướng ứng 。như nhân tùng vô sắc giới đọa sanh dục giới 。 或生初定。或俱不得者。除前三句。 hoặc sanh sơ định 。hoặc câu bất đắc giả 。trừ tiền tam cú 。 若人與眼界相應。為與眼識界相應不。有四句。 nhược/nhã nhân dữ nhãn giới tướng ứng 。vi/vì/vị dữ nhãn thức giới tướng ứng bất 。hữu tứ cú 。 第一句者。若人於第二定等中。 đệ nhất cú giả 。nhược/nhã nhân ư đệ nhị định đẳng trung 。 已受生不引眼識令現前。第二句者。若人於欲界未得眼根。 dĩ thọ sanh bất dẫn nhãn thức lệnh hiện tiền 。đệ nhị cú giả 。nhược/nhã nhân ư dục giới vị đắc nhãn căn 。 及已失眼根。第三句者。若人於欲界。 cập dĩ thất nhãn căn 。đệ tam cú giả 。nhược/nhã nhân ư dục giới 。 已得眼根不失。或生初定二定等中正見色。 dĩ đắc nhãn căn bất thất 。hoặc sanh sơ định nhị định đẳng trung chánh kiến sắc 。 第四句者。除前三句。眼界與色界。眼識界與色界。 đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。nhãn giới dữ sắc giới 。nhãn thức giới dữ sắc giới 。 至得句義。應如此思量。為引如此思量故。 chí đắc cú nghĩa 。ưng như thử tư lượng 。vi/vì/vị dẫn như thử tư lượng cố 。 言復有幾界為我依。幾界為我依外。偈曰。 ngôn phục hưũ kỷ giới vi/vì/vị ngã y 。kỷ giới vi/vì/vị ngã y ngoại 。kệ viết 。 十二界我依。釋曰。何者十二。偈曰。除色等。 thập nhị giới ngã y 。thích viết 。hà giả thập nhị 。kệ viết 。trừ sắc đẳng 。 釋曰。六識六根。此十二界名我依。 thích viết 。lục thức lục căn 。thử thập nhị giới danh ngã y 。 色等六塵界名外。我既是無。云何說我依及我依外。 sắc đẳng lục trần giới danh ngoại 。ngã ký thị vô 。vân hà thuyết ngã y cập ngã y ngoại 。 我慢依止故。假說心為我。如偈言。 ngã mạn y chỉ cố 。giả thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。như kệ ngôn 。 　我是我善依　　異此何勝依 　ngã thị ngã thiện y 　　dị thử hà thắng y 　若我好調伏　　智人得解脫 　nhược/nhã ngã hảo điều phục 　　trí nhân đắc giải thoát 有餘處佛世尊說。唯調伏心。如偈言。 hữu dư xứ/xử Phật Thế tôn thuyết 。duy điều phục tâm 。như kệ ngôn 。 　調伏心最勝　　心調引樂故 　điều phục tâm tối thắng 　　tâm điều dẫn lạc/nhạc cố 是心世間說為我。眼等為此依止。及親近故。 thị tâm thế gian thuyết vi/vì/vị ngã 。nhãn đẳng vi/vì/vị thử y chỉ 。cập thân cận cố 。 是故說眼等名我。依色等為境界故稱外。 thị cố thuyết nhãn đẳng danh ngã 。y sắc đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố xưng ngoại 。 若爾六識界。應不成我依。何以故。 nhược nhĩ lục thức giới 。ưng bất thành ngã y 。hà dĩ cố 。 六識未至意界位。不得為心依。是時若作意界。 lục thức vị chí ý giới vị 。bất đắc vi/vì/vị tâm y 。Thị thời nhược/nhã tác ý giới 。 即六識作非餘故。六識不離意界體。若不爾。 tức lục thức tác phi dư cố 。lục thức bất ly ý giới thể 。nhược/nhã bất nhĩ 。 意界唯過去。非未來現在。彼部許十八界有三世故。 ý giới duy quá khứ 。phi vị lai hiện tại 。bỉ bộ hứa thập bát giới hữu tam thế cố 。 若未來現在識。無意界體相。於過去中。 nhược/nhã vị lai hiện tại thức 。vô ý giới thể tướng 。ư quá khứ trung 。 亦不可立為意界。何以故。相於三世。 diệc bất khả lập vi/vì/vị ý giới 。hà dĩ cố 。tướng ư tam thế 。 無不定義故。幾界有等分。幾界非等分。 vô bất định nghĩa cố 。kỷ giới hữu đẳng phần 。kỷ giới phi đẳng phần 。 若一向有等分。偈曰。法界等分。釋曰。是塵於識定為境。 nhược/nhã nhất hướng hữu đẳng phần 。kệ viết 。Pháp giới đẳng phần 。thích viết 。thị trần ư thức định vi/vì/vị cảnh 。 若識於中已生及定生為法。是塵說名等分。 nhược/nhã thức ư trung dĩ sanh cập định sanh vi/vì/vị Pháp 。thị trần thuyết danh đẳng phần 。 無一法界此中無邊意識非已生非應生。 vô nhất pháp giới thử trung vô biên ý thức phi dĩ sanh phi ưng sanh 。 何以故。一切聖人心緣法界。必如此生。 hà dĩ cố 。nhất thiết Thánh nhân tâm duyên Pháp giới 。tất như thử sanh 。 謂一切法無我。此心離自性及共有法。 vị nhất thiết pháp vô ngã 。thử tâm ly tự tánh cập cọng hữu pháp 。 餘一切法悉為境界。此剎那心。於第二剎那心。 dư nhất thiết pháp tất vi/vì/vị cảnh giới 。thử sát-na tâm 。ư đệ nhị sát-na tâm 。 皆成境界。於二剎那中。一切法皆成境界。 giai thành cảnh giới 。ư nhị sát-na trung 。nhất thiết pháp giai thành cảnh giới 。 是故法界恒是等分。偈曰。非等分餘。釋曰。 thị cố Pháp giới hằng thị đẳng phần 。kệ viết 。phi đẳng phần dư 。thích viết 。 除法界所餘界。非等分亦有等分。何法名非等分。偈曰。 trừ Pháp giới sở dư giới 。phi đẳng phần diệc hữu đẳng phần 。hà Pháp danh phi đẳng phần 。kệ viết 。 不作自事。釋曰。義至已說。 bất tác tự sự 。thích viết 。nghĩa chí dĩ thuyết 。 若作自事名有等分。若眼界已見色正見色當見色。 nhược/nhã tác tự sự danh hữu đẳng phần 。nhược/nhã nhãn giới dĩ kiến sắc chánh kiến sắc đương kiến sắc 。 說名有等分。乃至意界亦爾。由於塵自功能立名等分。 thuyết danh hữu đẳng phần 。nãi chí ý giới diệc nhĩ 。do ư trần tự công năng lập danh đẳng phần 。 罽賓國師說非等分眼有四種。 Kế Tân quốc sư thuyết phi đẳng phần nhãn hữu tứ chủng 。 若眼根不見色。已滅正滅當滅。無生為法。西方諸師說。 nhược/nhã nhãn căn bất kiến sắc 。dĩ diệt chánh diệt đương diệt 。vô sanh vi/vì/vị Pháp 。Tây phương chư sư thuyết 。 有五種無生為法。分為二分。一與識相應。 hữu ngũ chủng vô sanh vi/vì/vị Pháp 。phần vi/vì/vị nhị phần 。nhất dữ thức tướng ứng 。 一與識不相應。乃至身亦爾。意根但無生為法。 nhất dữ thức bất tướng ứng 。nãi chí thân diệc nhĩ 。ý căn đãn vô sanh vi/vì/vị Pháp 。 名非等分。色者若已見正見當見。名有等分。 danh phi đẳng phần 。sắc giả nhược/nhã dĩ kiến chánh kiến đương kiến 。danh hữu đẳng phần 。 非等分有四種。若色非所見。已滅正滅當滅。 phi đẳng phần hữu tứ chủng 。nhược/nhã sắc phi sở kiến 。dĩ diệt chánh diệt đương diệt 。 無生為法。名非等分。乃至觸亦爾。 vô sanh vi/vì/vị Pháp 。danh phi đẳng phần 。nãi chí xúc diệc nhĩ 。 由自根功能應知。色等有等分非等分義。 do tự căn công năng ứng tri 。sắc đẳng hữu đẳng phần phi đẳng phần nghĩa 。 是一人等分眼。於一切人非等分。乃至意亦爾。 thị nhất nhân đẳng phần nhãn 。ư nhất thiết nhân phi đẳng phần 。nãi chí ý diệc nhĩ 。 色則不爾。隨能見者。於此人則成等分。若不能見。 sắc tức bất nhĩ 。tùy năng kiến giả 。ư thử nhân tức thành đẳng phần 。nhược/nhã bất năng kiến 。 於此人則非等分。何以故。有如此義。 ư thử nhân tức phi đẳng phần 。hà dĩ cố 。hữu như thử nghĩa 。 此色是一人所見。亦可得為多人所見。 thử sắc thị nhất nhân sở kiến 。diệc khả đắc vi/vì/vị đa nhân sở kiến 。 如觀看時中見月舞相攢等色。無如此義。 như quán khán thời trung kiến nguyệt vũ tướng toàn đẳng sắc 。vô như thử nghĩa 。 由一眼根二人見色。是故諸根不共得故。 do nhất nhãn căn nhị nhân kiến sắc 。thị cố chư căn bất cộng đắc cố 。 就一相續分別等分非等分。色由共得故。 tựu nhất tướng tục phân biệt đẳng phần phi đẳng phần 。sắc do cọng đắc cố 。 不就一相續立等分非等分。如色聲香味觸界應知如此。 bất tựu nhất tướng tục lập đẳng phần phi đẳng phần 。như sắc thanh hương vị xúc giới ứng tri như thử 。 聲界可許如此。香等三界。隨一一人所得。 thanh giới khả hứa như thử 。hương đẳng tam giới 。tùy nhất nhất nhân sở đắc 。 餘人不得。何以故。此三皆至到根故不共得。 dư nhân bất đắc 。hà dĩ cố 。thử tam giai chí đáo căn cố bất cộng đắc 。 別立似眼等。應是道理。雖不共得。 biệt lập tự nhãn đẳng 。ưng thị đạo lý 。tuy bất cộng đắc 。 有如此道理可立共得。何以故有如此義。 hữu như thử đạo lý khả lập cọng đắc 。hà dĩ cố hữu như thử nghĩa 。 是香等能生一人鼻等識。亦可得生餘人鼻等識。 thị hương đẳng năng sanh nhất nhân tỳ đẳng thức 。diệc khả đắc sanh dư nhân tỳ đẳng thức 。 眼等則不爾。是故香等如色可得例說。 nhãn đẳng tức bất nhĩ 。thị cố hương đẳng như sắc khả đắc lệ thuyết 。 眼等諸識等分非等分義。由定生定不生故。猶如意界。 nhãn đẳng chư thức đẳng phần phi đẳng phần nghĩa 。do định sanh định bất sanh cố 。do như ý giới 。 等分者有何義。根塵及識。更互相應。 đẳng phần giả hữu hà nghĩa 。căn trần cập thức 。cánh hỗ tướng ứng 。 又共作一切能。又同以一觸為事故。非等分者。 hựu cọng tác nhất thiết năng 。hựu đồng dĩ nhất xúc vi/vì/vị sự cố 。phi đẳng phần giả 。 是等分同類。雖似彼非彼。故名非等分。 thị đẳng phần đồng loại 。tuy tự bỉ phi bỉ 。cố danh phi đẳng phần 。 幾界見諦所滅。幾界修道所滅。幾界非所滅。偈曰。 kỷ giới kiến đế sở diệt 。kỷ giới tu đạo sở diệt 。kỷ giới phi sở diệt 。kệ viết 。 十界修道滅。五亦。釋曰。色等十界。并五識界。 thập giới tu đạo diệt 。ngũ diệc 。thích viết 。sắc đẳng thập giới 。tinh ngũ thức giới 。 一向修道所滅。偈曰。後三三。釋曰。 nhất hướng tu đạo sở diệt 。kệ viết 。hậu tam tam 。thích viết 。 意界法界意識界。此三各有三種。八十八隨眠。 ý giới Pháp giới ý thức giới 。thử tam các hữu tam chủng 。bát thập bát tùy miên 。 或與彼共有法。是彼至得。共彼伴類。皆見諦滅。 hoặc dữ bỉ cọng hữu pháp 。thị bỉ chí đắc 。cọng bỉ bạn loại 。giai kiến đế diệt 。 所餘有流皆修道滅。無流非所滅。更有別法。 sở dư hữu lưu giai tu đạo diệt 。vô lưu phi sở diệt 。cánh hữu biệt pháp 。 是見諦所滅為。不爾。何者別法。 thị kiến đế sở diệt vi/vì/vị 。bất nhĩ 。hà giả biệt pháp 。 凡夫性能感惡道。身口二業與聖道相違故。此非見諦滅。 phàm phu tánh năng cảm ác đạo 。thân khẩu nhị nghiệp dữ Thánh đạo tướng vi cố 。thử phi kiến đế diệt 。 此中略說見諦滅相。偈曰。非污非見滅。 thử trung lược thuyết kiến đế diệt tướng 。kệ viết 。phi ô phi kiến diệt 。 非色非六生。釋曰。見諦所滅隨一法。無非染污。 phi sắc phi lục sanh 。thích viết 。kiến đế sở diệt tùy nhất Pháp 。vô phi nhiễm ô 。 色亦非見諦滅。凡夫性。是無記無染污。 sắc diệc phi kiến đế diệt 。phàm phu tánh 。thị vô kí vô nhiễm ô 。 斷善根凡夫。及離欲人。與此相應故。 đoạn thiện căn phàm phu 。cập ly dục nhân 。dữ thử tướng ứng cố 。 身口二業是色故。是故非見諦滅。何以故。不能違四。 thân khẩu nhị nghiệp thị sắc cố 。thị cố phi kiến đế diệt 。hà dĩ cố 。bất năng vi tứ 。 諦理故。若爾苦法忍生時。凡夫性應在。 đế lý cố 。nhược nhĩ khổ pháp nhẫn sanh thời 。phàm phu tánh ưng tại 。 則成違許難。六謂意入。若離此於餘處生。名非六生。 tức thành vi hứa nạn/nan 。lục vị ý nhập 。nhược/nhã ly thử ư dư xứ sanh 。danh phi lục sanh 。 謂從五根生。此法亦非見諦滅。 vị tùng ngũ căn sanh 。thử pháp diệc phi kiến đế diệt 。 十八界中幾界是見幾界非見。偈曰。眼法界一分名見。 thập bát giới trung kỷ giới thị kiến kỷ giới phi kiến 。kệ viết 。nhãn Pháp giới nhất phân danh kiến 。 釋曰。何者為一分。偈曰。有八種。釋曰。 thích viết 。hà giả vi/vì/vị nhất phân 。kệ viết 。hữu bát chủng 。thích viết 。 身見等五見。世間正見。有學正見。無學正見。 thân kiến đẳng ngũ kiến 。thế gian chánh kiến 。hữu học chánh kiến 。vô học chánh kiến 。 此八是法界一分名見。所餘法界非見。 thử bát thị pháp giới nhất phân danh kiến 。sở dư Pháp giới phi kiến 。 此中身見等五見。分別惑品中。時至當廣說。 thử trung thân kiến đẳng ngũ kiến 。phân biệt hoặc phẩm trung 。thời chí đương quảng thuyết 。 世間正見者。意識相應善有流慧。有學正見者。 thế gian chánh kiến giả 。ý thức tướng ứng thiện hữu lưu tuệ 。hữu học chánh kiến giả 。 謂有學無流慧。無學亦爾。 vị hữu học vô lưu tuệ 。vô học diệc nhĩ 。 此四如有雲無雲夜晝見色。有染污無染污。世間有學無學見。 thử tứ như hữu vân vô vân dạ trú kiến sắc 。hữu nhiễm ô vô nhiễm ô 。thế gian hữu học vô học kiến 。 觀諸法亦爾。云何說世間正見。唯與意識相應。 quán chư Pháp diệc nhĩ 。vân hà thuyết thế gian chánh kiến 。duy dữ ý thức tướng ứng 。 由此義。偈曰。五識共生智。非見不度故。釋曰。 do thử nghĩa 。kệ viết 。ngũ thức cộng sanh trí 。phi kiến bất độ cố 。thích viết 。 見者度決為體。 kiến giả độ quyết vi/vì/vị thể 。 能起簡擇是非故五識相應智則不爾。無分別故。是故非見。 năng khởi giản trạch thị phi cố ngũ thức tướng ứng trí tức bất nhĩ 。vô phân biệt cố 。thị cố phi kiến 。 若彼有染污無染污。悉非見。若爾眼根亦無決度。 nhược/nhã bỉ hữu nhiễm ô vô nhiễm ô 。tất phi kiến 。nhược nhĩ nhãn căn diệc vô quyết độ 。 何故名見。由能觀視色故。云何知。偈曰。眼見色。 hà cố danh kiến 。do năng quán thị sắc cố 。vân hà tri 。kệ viết 。nhãn kiến sắc 。 釋曰。若眼見色。與餘識相應。人應得見色。 thích viết 。nhược/nhã nhãn kiến sắc 。dữ dư thức tướng ứng 。nhân ưng đắc kiến sắc 。 若非一切眼見色。何者能見。偈曰等分。 nhược/nhã phi nhất thiết nhãn kiến sắc 。hà giả năng kiến 。kệ viết đẳng phần 。 釋曰。是時此眼有識。是時能見。 thích viết 。Thị thời thử nhãn hữu thức 。Thị thời năng kiến 。 異此則不能見。若爾應許依眼根識能見。偈曰。 dị thử tức bất năng kiến 。nhược nhĩ ưng hứa y nhãn căn thức năng kiến 。kệ viết 。 非能依眼識。釋曰。不可立眼識能見。何以故。偈曰。 phi năng y nhãn thức 。thích viết 。bất khả lập nhãn thức năng kiến 。hà dĩ cố 。kệ viết 。 由色非可見。被障彼執爾。釋曰。 do sắc phi khả kiến 。bị chướng bỉ chấp nhĩ 。thích viết 。 是色壁等所障則不可見。若識能見。識無礙故。 thị sắc bích đẳng sở chướng tức bất khả kiến 。nhược/nhã thức năng kiến 。thức vô ngại cố 。 於壁等障則不為妨。是故應見被障之色。 ư bích đẳng chướng tức bất vi/vì/vị phương 。thị cố ưng kiến bị chướng chi sắc 。 於被障色識既不生。云何能見。云何不生。 ư bị chướng sắc thức ký bất sanh 。vân hà năng kiến 。vân hà bất sanh 。 若人執唯眼見色。於此人由眼有礙。 nhược/nhã nhân chấp duy nhãn kiến sắc 。ư thử nhân do nhãn hữu ngại 。 於所障色無有功能。識不得生與依共一境起故。 ư sở chướng sắc vô hữu công năng 。thức bất đắc sanh dữ y cọng nhất cảnh khởi cố 。 此義應然。若爾云何眼不至境。猶如身根。 thử nghĩa ưng nhiên 。nhược nhĩ vân hà nhãn bất chí cảnh 。do như thân căn 。 由不見被障色。以有礙故。 do bất kiến bị chướng sắc 。dĩ hữu ngại cố 。 若爾雲母瑠琉水精淨水所障。色云何得見。 nhược nhĩ vân mẫu 瑠lưu thủy tinh tịnh thủy sở chướng 。sắc vân hà đắc kiến 。 是故不由有礙被障諸色眼不能見。若爾何故不見。 thị cố bất do hữu ngại bị chướng chư sắc nhãn bất năng kiến 。nhược nhĩ hà cố bất kiến 。 是處光明相通無隔。於被障色眼識得生。 thị xứ quang minh tướng thông vô cách 。ư bị chướng sắc nhãn thức đắc sanh 。 若是處光明被隔不通。於中眼識不生。由不生故。 nhược/nhã thị xứ quang minh bị cách bất thông 。ư trung nhãn thức bất sanh 。do bất sanh cố 。 不能見被障色。若爾云何經中說。由眼見色。 bất năng kiến bị chướng sắc 。nhược nhĩ vân hà Kinh trung thuyết 。do nhãn kiến sắc 。 此中明由依止得見。是此經意。如說由意根識法。 thử trung minh do y chỉ đắc kiến 。thị thử Kinh ý 。như thuyết do ý căn thức Pháp 。 意不能識法。以過去故。何者能識唯是意識。 ý bất năng thức Pháp 。dĩ quá khứ cố 。hà giả năng thức duy thị ý thức 。 經說由眼見亦爾。復次於所依中說能依事。 Kinh thuyết do nhãn kiến diệc nhĩ 。phục thứ ư sở y trung thuyết năng y sự 。 譬如樓叫。復次如餘經說。眼所識諸色。 thí như lâu khiếu 。phục thứ như dư Kinh thuyết 。nhãn sở thức chư sắc 。 可愛可欲悅心。此色非眼所識。 khả ái khả dục duyệt tâm 。thử sắc phi nhãn sở thức 。 復次有餘經說婆羅門眼者唯門。為見眾色。由此等證故。 phục thứ hữu dư Kinh thuyết Bà-la-môn nhãn giả duy môn 。vi/vì/vị kiến chúng sắc 。do thử đẳng chứng cố 。 知藉眼為門以識見色。此義是證所顯。 tri tạ nhãn vi/vì/vị môn dĩ thức kiến sắc 。thử nghĩa thị chứng sở hiển 。 於能見眼則成門。何以故。若眼成見為見諸色。 ư năng kiến nhãn tức thành môn 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhãn thành kiến vi/vì/vị kiến chư sắc 。 是義不然。若識能見。何法。能識。此二何異。何以故。 thị nghĩa bất nhiên 。nhược/nhã thức năng kiến 。hà Pháp 。năng thức 。thử nhị hà dị 。hà dĩ cố 。 是色識即是色見。譬如有解脫名見或名智。 thị sắc thức tức thị sắc kiến 。thí như hữu giải thoát danh kiến hoặc danh trí 。 如此有識。或名見或名識。復有餘師說。 như thử hữu thức 。hoặc danh kiến hoặc danh thức 。phục hữu dư sư thuyết 。 若眼能見。眼則成作者。何法為別見事。 nhược/nhã nhãn năng kiến 。nhãn tức thành tác giả 。hà Pháp vi iệt kiến sự 。 有如此過失。此言非難。如汝許識能識。 hữu như thử quá thất 。thử ngôn phi nạn/nan 。như nhữ hứa thức năng thức 。 於中不立作者及事差別。眼能見色亦爾。復有餘師說。 ư trung bất lập tác giả cập sự sái biệt 。nhãn năng kiến sắc diệc nhĩ 。phục hữu dư sư thuyết 。 眼識名見。見依止故。說眼能見。 nhãn thức danh kiến 。kiến y chỉ cố 。thuyết nhãn năng kiến 。 譬如打依止故說鍾作聲。若爾識依止故。 thí như đả y chỉ cố thuyết chung tác thanh 。nhược nhĩ thức y chỉ cố 。 義至應言眼能識不應至。何以故。此眼識於世間成立名見。 nghĩa chí ưng ngôn nhãn năng thức bất ưng chí 。hà dĩ cố 。thử nhãn thức ư thế gian thành lập danh kiến 。 云何知。此識生時。說色是所見。 vân hà tri 。thử thức sanh thời 。thuyết sắc thị sở kiến 。 不說是所識。毘婆沙中自說如此。若眼所至眼識所受。 bất thuyết thị sở thức 。tỳ bà sa trung tự thuyết như thử 。nhược/nhã nhãn sở chí nhãn thức sở thọ/thụ 。 乃說所見。故說眼見不說眼識。但由識在。 nãi thuyết sở kiến 。cố thuyết nhãn kiến bất thuyết nhãn thức 。đãn do thức tại 。 故名能識。譬如說日作晝。經部說。 cố danh năng thức 。thí như thuyết nhật tác trú 。Kinh bộ thuyết 。 何故共聚破空。何以故。依眼緣色。眼識得生。 hà cố cọng tụ phá không 。hà dĩ cố 。y nhãn duyên sắc 。nhãn thức đắc sanh 。 此中何法能見。何法所見。一切無事。但唯有法。 thử trung hà Pháp năng kiến 。hà Pháp sở kiến 。nhất thiết vô sự 。đãn duy hữu pháp 。 謂因及果。此中為互相解。隨意假說。 vị nhân cập quả 。thử trung vi/vì/vị hỗ tương giải 。tùy ý giả thuyết 。 如說眼能見識能識。於中不應執著。佛世尊說。 như thuyết nhãn năng kiến thức năng thức 。ư trung bất ưng chấp trước 。Phật Thế tôn thuyết 。 汝等莫執著方言。莫隨逐世間所立名字。 nhữ đẳng mạc chấp trước phương ngôn 。mạc tùy trục thế gian sở lập danh tự 。 罽賓國毘婆沙師。悉檀判如此。眼能見。耳能聞。鼻能嗅。 Kế Tân quốc tỳ bà sa sư 。tất đàn phán như thử 。nhãn năng kiến 。nhĩ năng văn 。tỳ năng khứu 。 舌能嘗。身能觸。意能識。為用一眼見色。 thiệt năng thường 。thân năng xúc 。ý năng thức 。vi/vì/vị dụng nhất nhãn kiến sắc 。 為用二眼見色。此中無定。偈曰。或由二眼見。 vi/vì/vị dụng nhị nhãn kiến sắc 。thử trung vô định 。kệ viết 。hoặc do nhị nhãn kiến 。 分明見色故。釋曰。亦由二眼根見色。 phân minh kiến sắc cố 。thích viết 。diệc do nhị nhãn căn kiến sắc 。 阿毘達磨師說如此。何以故。若開二眼見最明了。 A-tỳ Đạt-ma sư thuyết như thử 。hà dĩ cố 。nhược/nhã khai nhị nhãn kiến tối minh liễu 。 若開一眼。半閉一眼。則見二月。 nhược/nhã khai nhất nhãn 。bán bế nhất nhãn 。tức kiến nhị nguyệt 。 由隨一變異見則不明。不可由依止處別分識為二。 do tùy nhất biến dị kiến tức bất minh 。bất khả do y chỉ xứ biệt phần thức vi/vì/vị nhị 。 識無住處故。不同於色若眼能見。耳能聞。 thức vô trụ xứ/xử cố 。bất đồng ư sắc nhược/nhã nhãn năng kiến 。nhĩ năng văn 。 乃至意能識。彼塵為至為不至耶。偈曰。 nãi chí ý năng thức 。bỉ trần vi/vì/vị chí vi/vì/vị bất chí da 。kệ viết 。 眼耳及意根。不至塵。釋曰。云何如此眼能見遠色。 nhãn nhĩ cập ý căn 。bất chí trần 。thích viết 。vân hà như thử nhãn năng kiến viễn sắc 。 若以藥塗眼則不能見。耳能聞遠聲。 nhược/nhã dĩ dược đồ nhãn tức bất năng kiến 。nhĩ năng văn viễn thanh 。 若眼耳緣至塵。修觀行人。天眼天耳。不得應成。 nhược/nhã nhãn nhĩ duyên chí trần 。tu quán hạnh/hành/hàng nhân 。Thiên nhãn thiên nhĩ 。bất đắc ưng thành 。 猶如鼻等。若爾云何不能見一切不至塵。 do như tỳ đẳng 。nhược nhĩ vân hà bất năng kiến nhất thiết bất chí trần 。 及最遠塵。并所障塵。 cập tối viễn trần 。tinh sở chướng trần 。 若爾云何磁石不吸一切不至之鐵。若能緣至塵。此難則齊。 nhược nhĩ vân hà từ thạch bất hấp nhất thiết bất chí chi thiết 。nhược/nhã năng duyên chí trần 。thử nạn/nan tức tề 。 云何不能見一切至塵。謂眼藥及籌等。如鼻等緣至塵。 vân hà bất năng kiến nhất thiết chí trần 。vị nhãn dược cập trù đẳng 。như tỳ đẳng duyên chí trần 。 不緣一切至。不能取香等共有故。如此眼塵不至。 bất duyên nhất thiết chí 。bất năng thủ hương đẳng cộng hữu cố 。như thử nhãn trần bất chí 。 非一切不至。皆是眼塵。意無色故。 phi nhất thiết bất chí 。giai thị nhãn trần 。ý vô sắc cố 。 無有至能。故不緣至塵。有餘師說。耳緣至不至塵。 vô hữu chí năng 。cố bất duyên chí trần 。hữu dư sư thuyết 。nhĩ duyên chí bất chí trần 。 由聞耳內聲故。所餘鼻舌身。偈曰。三異。 do văn nhĩ nội thanh cố 。sở dư tỳ thiệt thân 。kệ viết 。tam dị 。 釋曰。以至到為塵。云何知鼻緣至塵。 thích viết 。dĩ chí đáo vi/vì/vị trần 。vân hà tri tỳ duyên chí trần 。 若斷息則不聞香。至是何法。生無間為至。 nhược/nhã đoạn tức tức bất văn hương 。chí thị hà Pháp 。sanh Vô gián vi/vì/vị chí 。 隣虛為互相觸。為不相觸。罽賓國師說。不相觸。 lân hư vi/vì/vị hỗ tương xúc 。vi/vì/vị bất tướng xúc 。Kế Tân quốc sư thuyết 。bất tướng xúc 。 何以故。若由一切體相觸。諸物則應相雜。 hà dĩ cố 。nhược/nhã do nhất thiết thể tướng xúc 。chư vật tức ưng tướng tạp 。 若由體一分相觸。隣虛則有方分。 nhược/nhã do thể nhất phân tướng xúc 。lân hư tức hữu phương phần 。 諸隣虛無方分故。若爾云何發聲。由無間故。若言相觸。 chư lân hư vô phương phần cố 。nhược nhĩ vân hà phát thanh 。do Vô gián cố 。nhược/nhã ngôn tướng xúc 。 二手相榼則應相著。石投石亦爾。 nhị thủ tướng khạp tức ưng tưởng trước 。thạch đầu thạch diệc nhĩ 。 若爾微聚相榼云何不散。風界所持故。何以故。 nhược nhĩ vi tụ tướng khạp vân hà bất tán 。phong giới sở trì cố 。hà dĩ cố 。 有風界能破散。如劫末時。有風界能合持。 hữu phong giới năng phá tán 。như kiếp mạt thời 。hữu phong giới năng hợp trì 。 如劫成時。云何今說三根塵由無間至緣於至塵。 như kiếp thành thời 。vân hà kim thuyết tam căn trần do Vô gián chí duyên ư chí trần 。 是彼無間義。說名為至。謂於中間無有別物。 thị bỉ Vô gián nghĩa 。thuyết danh vi chí 。vị ư trung gian vô hữu biệt vật 。 復次微聚物有方分故。若相觸則無失。 phục thứ vi tụ vật hữu phương phần cố 。nhược/nhã tướng xúc tức vô thất 。 若作如此執。毘婆沙中此文句得成。 nhược/nhã tác như thử chấp 。tỳ bà sa trung thử văn cú đắc thành 。 是觸為以觸為因生。為非觸為因生。作如此問。約因為答。 thị xúc vi/vì/vị dĩ xúc vi/vì/vị nhân sanh 。vi/vì/vị phi xúc vi/vì/vị nhân sanh 。tác như thử vấn 。ước nhân vi/vì/vị đáp 。 有時以觸為因。非觸得生。若物分散。 Hữu Thời dĩ xúc vi/vì/vị nhân 。phi xúc đắc sanh 。nhược/nhã vật phần tán 。 有時以非觸為因。觸得生。若物增長。 Hữu Thời dĩ phi xúc vi/vì/vị nhân 。xúc đắc sanh 。nhược/nhã vật tăng trưởng 。 有時以觸為因。觸得生。若聚與聚共合。 Hữu Thời dĩ xúc vi/vì/vị nhân 。xúc đắc sanh 。nhược/nhã tụ dữ tụ cọng hợp 。 有時以非觸為因。非觸得生。如隙中微塵。 Hữu Thời dĩ phi xúc vi/vì/vị nhân 。phi xúc đắc sanh 。như khích trung vi trần 。 大德婆須蜜多羅說。若隣虛相觸。應得住至後剎那。 Đại Đức Bà-tu-mật-đa La thuyết 。nhược/nhã lân hư tướng xúc 。ưng đắc trụ chí hậu sát-na 。 大德說。隣虛不相觸。於無間中。世間假立觸名。 Đại Đức thuyết 。lân hư bất tướng xúc 。ư Vô gián trung 。thế gian giả lập xúc danh 。 大德意可受。若不如此。隣虛則有間。 Đại Đức ý khả thọ/thụ 。nhược/nhã bất như thử 。lân hư tức hữu gian 。 中間既空。何法能斷其行。說其有礙。 trung gian ký không 。hà Pháp năng đoạn kỳ hạnh/hành/hàng 。thuyết kỳ hữu ngại 。 是聚不異隣虛。若聚相觸。即是隣虛相觸。如可變壞。 thị tụ bất dị lân hư 。nhược/nhã tụ tướng xúc 。tức thị lân hư tướng xúc 。như khả biến hoại 。 若汝言隣虛有方分。若觸非觸。皆成有分過失。 nhược/nhã nhữ ngôn lân hư hữu phương phần 。nhược/nhã xúc phi xúc 。giai thành hữu phần quá thất 。 若無方分。於汝不可許之。為色若有觸。 nhược/nhã vô phương phần 。ư nhữ bất khả hứa chi 。vi/vì/vị sắc nhược hữu xúc 。 可立此難。眼等諸根取塵。為稱其自量。 khả lập thử nạn/nan 。nhãn đẳng chư căn thủ trần 。vi/vì/vị xưng kỳ tự lượng 。 由事速疾故。猶如旋火。乃至遍見大山等。 do sự tốc tật cố 。do như toàn hỏa 。nãi chí biến kiến Đại sơn đẳng 。 色為能取等不等量塵。是前所說。緣至到塵。偈曰。 sắc vi/vì/vị năng thủ đẳng bất đẳng lượng trần 。thị tiền sở thuyết 。duyên chí đáo trần 。kệ viết 。 三根謂鼻等。許取如量塵。釋曰。如根量隣虛。 tam căn vị tỳ đẳng 。hứa thủ như lượng trần 。thích viết 。như căn lượng lân hư 。 塵隣虛亦爾。共合生鼻等識。眼耳則無定。 trần lân hư diệc nhĩ 。cọng hợp sanh tỳ đẳng thức 。nhãn nhĩ tức vô định 。 有時取最小塵。若見毛端。有時取等量塵。 Hữu Thời thủ tối tiểu trần 。nhược/nhã kiến mao đoan 。Hữu Thời thủ đẳng lượng trần 。 若見蒲桃子。有時取最大塵。若見大山。 nhược/nhã kiến bồ đào tử 。Hữu Thời thủ tối Đại trần 。nhược/nhã kiến Đại sơn 。 即於聞時耳亦如此。或聞蚊聲。或聞雷聲。 tức ư văn thời nhĩ diệc như thử 。hoặc văn văn thanh 。hoặc văn lôi thanh 。 意既無體。不可說其形量。 ý ký vô thể 。bất khả thuyết kỳ hình lượng 。 眼等諸根隣虛形相云何可知。眼根隣虛。於眼童子中住。 nhãn đẳng chư căn lân hư hình tướng vân hà khả tri 。nhãn căn lân hư 。ư nhãn Đồng tử trung trụ/trú 。 如時羅花青色所覆。是故不散。有餘部說。 như thời La hoa thanh sắc sở phước 。thị cố bất tán 。hữu dư bộ thuyết 。 如聚重累住。互不相障。清徹如頗梨柯寶。耳根隣虛。 như tụ trọng luy trụ/trú 。hỗ bất tướng chướng 。thanh triệt như pha-lê kha bảo 。nhĩ căn lân hư 。 於耳中住。如浮休闍皮。鼻根隣虛。 ư nhĩ trung trụ/trú 。như phù hưu xà/đồ bì 。Tỳ căn lân hư 。 於鼻頞中住。前三根橫作行度。無有高下。 ư tỳ át trung trụ/trú 。tiền tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng độ 。vô hữu cao hạ 。 舌根隣虛如半月。彼說於舌中央。如髮端量。 thiệt căn lân hư như bán nguyệt 。bỉ thuyết ư thiệt trung ương 。như phát đoan lượng 。 非舌根隣虛所覆。身根隣虛如身相。 phi thiệt căn lân hư sở phước 。thân căn lân hư như thân tướng 。 女根隣虛如鼓顙。男根隣虛如大指。此中眼根隣虛。 nữ căn lân hư như cổ tảng 。nam căn lân hư như Đại chỉ 。thử trung nhãn căn lân hư 。 或時一切等分。或時一切非等分。 hoặc thời nhất thiết đẳng phần 。hoặc thời nhất thiết phi đẳng phần 。 或時有等分有非等分。乃至舌根隣虛亦爾。身根隣虛。 hoặc thời hữu đẳng phần hữu phi đẳng phần 。nãi chí thiệt căn lân hư diệc nhĩ 。thân căn lân hư 。 無一切等分。若然焰地獄中。所執駐眾生。 vô nhất thiết đẳng phần 。nhược/nhã nhiên diệm địa ngục trung 。sở chấp trú chúng sanh 。 有無量身隣虛。亦非一切等分。何以故。 hữu vô lượng thân lân hư 。diệc phi nhất thiết đẳng phần 。hà dĩ cố 。 若一切皆發身識。則身散壞。 nhược/nhã nhất thiết giai phát thân thức 。tức thân tán hoại 。 無唯一隣虛根一隣虛塵能生識。五識以微聚為根塵故。是故隣虛無顯。 vô duy nhất lân hư căn nhất lân hư trần năng sanh thức 。ngũ thức dĩ vi tụ vi/vì/vị căn trần cố 。thị cố lân hư vô hiển 。 不可見故。是六識界如前所說。 bất khả kiến cố 。thị lục thức giới như tiền sở thuyết 。 謂眼識乃至意識。於中五識塵唯現世。最後識塵三世。 vị nhãn thức nãi chí ý thức 。ư trung ngũ thức trần duy hiện thế 。tối hậu thức trần tam thế 。 彼依為如此不。說不爾。云何不爾。偈曰。 bỉ y vi/vì/vị như thử bất 。thuyết bất nhĩ 。vân hà bất nhĩ 。kệ viết 。 後界依過去。釋曰。意識界無間滅識為依。偈曰。 hậu giới y quá khứ 。thích viết 。ý thức giới Vô gián diệt thức vi/vì/vị y 。kệ viết 。 五界依亦共。釋曰。亦言顯過去。 ngũ giới y diệc cọng 。thích viết 。diệc ngôn hiển quá khứ 。 此中眼識依。共有同一世故。乃至身識亦爾。彼過去依。 thử trung nhãn thức y 。cọng hữu đồng nhất thế cố 。nãi chí thân thức diệc nhĩ 。bỉ quá khứ y 。 謂意根。如此五識聚。依二根生。故說如此。 vị ý căn 。như thử ngũ thức tụ 。y nhị căn sanh 。cố thuyết như thử 。 若法能為眼識依。為能作彼次第緣不。 nhược/nhã Pháp năng vi/vì/vị nhãn thức y 。vi/vì/vị năng tác bỉ thứ đệ duyên bất 。 此中有四句。第一句。謂眼根。第二句。 thử trung hữu tứ cú 。đệ nhất cú 。vị nhãn căn 。đệ nhị cú 。 謂次第已滅心法法界。第三句。謂次第已滅心。第四句。 vị thứ đệ dĩ diệt tâm Pháp Pháp giới 。đệ tam cú 。vị thứ đệ dĩ diệt tâm 。đệ tứ cú 。 除前三句。乃至身識自根。亦應如此說。 trừ tiền tam cú 。nãi chí thân thức tự căn 。diệc ưng như thử thuyết 。 於意識但無初句。若法為依。必為次第緣故。 ư ý thức đãn vô sơ cú 。nhược/nhã Pháp vi/vì/vị y 。tất vi/vì/vị thứ đệ duyên cố 。 若有法為次第緣非依。謂無間滅心法法界。 nhược hữu Pháp vi/vì/vị thứ đệ duyên phi y 。vị Vô gián diệt tâm Pháp Pháp giới 。 識生隨屬二緣。復有何因。但說眼等為彼依。 thức sanh tùy chúc nhị duyên 。phục hưũ hà nhân 。đãn thuyết nhãn đẳng vi/vì/vị bỉ y 。 不說色等。偈曰。隨根異識異。故眼等成依。釋曰。 bất thuyết sắc đẳng 。kệ viết 。tùy căn dị thức dị 。cố nhãn đẳng thành y 。thích viết 。 由眼等根有差別故。諸識亦有差別。 do nhãn đẳng căn hữu sái biệt cố 。chư thức diệc hữu sái biệt 。 眼等根若有增損。諸識隨之則有明昧。 nhãn đẳng căn nhược hữu tăng tổn 。chư thức tùy chi tức hữu minh muội 。 不由色等差別諸識變異。於識二緣中眼等勝故。 bất do sắc đẳng sái biệt chư thức biến dị 。ư thức nhị duyên trung nhãn đẳng thắng cố 。 立為識依。不說色等。色等是識所識。復有何因。 lập vi/vì/vị thức y 。bất thuyết sắc đẳng 。sắc đẳng thị thức sở thức 。phục hưũ hà nhân 。 說為眼識乃至意識。不說為色識乃至法識。 thuyết vi/vì/vị nhãn thức nãi chí ý thức 。bất thuyết vi/vì/vị sắc thức nãi chí Pháp thức 。 由眼等是彼依故。約根說識。復次偈曰。 do nhãn đẳng thị bỉ y cố 。ước căn thuyết thức 。phục thứ kệ viết 。 由彼不共因。故約根說識。釋曰。云何不共因。 do bỉ bất cộng nhân 。cố ước căn thuyết thức 。thích viết 。vân hà bất cộng nhân 。 此眼根不得為餘識依色可。得為意識緣緣。 thử nhãn căn bất đắc vi/vì/vị dư thức y sắc khả 。đắc vi/vì/vị ý thức duyên duyên 。 及為他眼識境。乃至身亦爾。由識依止。及由不共因。 cập vi/vì/vị tha nhãn thức cảnh 。nãi chí thân diệc nhĩ 。do thức y chỉ 。cập do bất cộng nhân 。 是故約根說識。不約色等。譬如鼓聲麥芽。 thị cố ước căn thuyết thức 。bất ước sắc đẳng 。thí như cổ thanh mạch nha 。 若人在此身中。由眼見色。是身眼色識。 nhược/nhã nhân tại thử thân trung 。do nhãn kiến sắc 。thị thân nhãn sắc thức 。 為是一地。為是別地。一切皆異。若人生欲界。 vi/vì/vị thị nhất địa 。vi/vì/vị thị biệt địa 。nhất thiết giai dị 。nhược/nhã nhân sanh dục giới 。 由自地眼見自地色。此四種同在自地。 do tự địa nhãn kiến tự địa sắc 。thử tứ chủng đồng tại tự địa 。 若此人由初定眼見自地色。身及色俱在自地。 nhược/nhã thử nhân do sơ định nhãn kiến tự địa sắc 。thân cập sắc câu tại tự địa 。 眼及識屬初定。若見初定色。則三種屬初定。 nhãn cập thức chúc sơ định 。nhược/nhã kiến sơ định sắc 。tức tam chủng chúc sơ định 。 若由二定眼見自地色。身及色在自地。眼屬二定。 nhược/nhã do nhị định nhãn kiến tự địa sắc 。thân cập sắc tại tự địa 。nhãn chúc nhị định 。 識屬初定。若見初定色。色及識屬初定。 thức chúc sơ định 。nhược/nhã kiến sơ định sắc 。sắc cập thức chúc sơ định 。 身在自地。眼屬二定。若見二定色。 thân tại tự địa 。nhãn chúc nhị định 。nhược/nhã kiến nhị định sắc 。 眼及色屬二定。身在自地。識屬初定。如此由三定四定。 nhãn cập sắc chúc nhị định 。thân tại tự địa 。thức chúc sơ định 。như thử do tam định tứ định 。 眼若見自地及下地色。應如理推合。 nhãn nhược/nhã kiến tự địa cập hạ địa sắc 。ưng như lý thôi hợp 。 若人生在初定地。由自地眼見自地色。 nhược/nhã nhân sanh tại sơ định địa 。do tự địa nhãn kiến tự địa sắc 。 此四皆屬自地。若見下地色。則三種在自地。 thử tứ giai chúc tự địa 。nhược/nhã kiến hạ địa sắc 。tức tam chủng tại tự địa 。 若由二定眼見自地色。則三種在自地。若見欲界色。 nhược/nhã do nhị định nhãn kiến tự địa sắc 。tức tam chủng tại tự địa 。nhược/nhã kiến dục giới sắc 。 身及識在自地。色在下界。眼屬二定。 thân cập thức tại tự địa 。sắc tại hạ giới 。nhãn chúc nhị định 。 若見二定色。眼及色屬二定。餘二在自地。由三定等眼。 nhược/nhã kiến nhị định sắc 。nhãn cập sắc chúc nhị định 。dư nhị tại tự địa 。do tam định đẳng nhãn 。 亦應如理推合。若生二定等地。 diệc ưng như lý thôi hợp 。nhược/nhã sanh nhị định đẳng địa 。 由自地眼若見自他地色。亦應如理推合。 do tự địa nhãn nhược/nhã kiến tự tha địa sắc 。diệc ưng như lý thôi hợp 。 此中是決判。偈曰。眼無下身義。釋曰。身眼色有五地。 thử trung thị quyết phán 。kệ viết 。nhãn vô hạ thân nghĩa 。thích viết 。thân nhãn sắc hữu ngũ địa 。 謂欲界地乃至第四定地。眼識有二地。 vị dục giới địa nãi chí đệ tứ định địa 。nhãn thức hữu nhị địa 。 謂欲界及初定。此中隨身地。眼根或等地或上地。 vị dục giới cập sơ định 。thử trung tùy thân địa 。nhãn căn hoặc đẳng địa hoặc thượng địa 。 定無下地。隨眼根地。色或等地或下地。 định vô hạ địa 。tùy nhãn căn địa 。sắc hoặc đẳng địa hoặc hạ địa 。 是眼境界。偈曰。上色非下境。釋曰。未曾有上地。 thị nhãn cảnh giới 。kệ viết 。thượng sắc phi hạ cảnh 。thích viết 。vị tằng hữu thượng địa 。 色下地眼能見。偈曰。識。釋曰。識。 sắc hạ địa nhãn năng kiến 。kệ viết 。thức 。thích viết 。thức 。 不得在眼上。譬如色。偈曰。於此色遍於身二一切。 bất đắc tại nhãn thượng 。thí như sắc 。kệ viết 。ư thử sắc biến ư thân nhị nhất thiết 。 釋曰於此。謂於前所說眼識。一切色是其境界。 thích viết ư thử 。vị ư tiền sở thuyết nhãn thức 。nhất thiết sắc thị kỳ cảnh giới 。 或上或下或等。二謂識及色。 hoặc thượng hoặc hạ hoặc đẳng 。nhị vị thức cập sắc 。 於身此二一切有。如廣說眼根。應知如此。偈曰。耳亦爾。 ư thân thử nhị nhất thiết hữu 。như quảng thuyết nhãn căn 。ứng tri như thử 。kệ viết 。nhĩ diệc nhĩ 。 釋曰耳無下身。義上聲非下境。 thích viết nhĩ vô hạ thân 。nghĩa thượng thanh phi hạ cảnh 。 識於此聲遍於身二一切。如理廣說。應知如眼。偈曰。餘三。 thức ư thử thanh biến ư thân nhị nhất thiết 。như lý quảng thuyết 。ứng tri như nhãn 。kệ viết 。dư tam 。 一切屬自地。釋曰。鼻舌身界。身自塵及識。 nhất thiết chúc tự địa 。thích viết 。tỳ thiệt thân giới 。thân tự trần cập thức 。 皆屬自地。如此已通立無差別。後為簡別。 giai chúc tự địa 。như thử dĩ thông lập vô sái biệt 。hậu vi/vì/vị giản biệt 。 更立別言。偈曰。身識下自地。釋曰。身在欲界。 cánh lập biệt ngôn 。kệ viết 。thân thức hạ tự địa 。thích viết 。thân tại dục giới 。 觸亦爾。此三恒在自地。身識有處屬自地。 xúc diệc nhĩ 。thử tam hằng tại tự địa 。thân thức hữu xứ chúc tự địa 。 如人生欲界及初定。有處屬下地。如人生二定。 như nhân sanh dục giới cập sơ định 。hữu xứ chúc hạ địa 。như nhân sanh nhị định 。 偈曰。意根地不定。釋曰。 kệ viết 。ý căn địa bất định 。thích viết 。 有時意根與身意識法。同在一地。有時上下為地。 Hữu Thời ý căn dữ thân ý thức Pháp 。đồng tại nhất địa 。Hữu Thời thượng hạ vi/vì/vị địa 。 於五地身意等屬一切地。謂入觀時。及受生時。 ư ngũ địa thân ý đẳng chúc nhất thiết địa 。vị nhập quán thời 。cập thọ sanh thời 。 如此道理。於分別三摩跋提品中當廣說。 như thử đạo lý 。ư phân biệt Tam Ma Bạt Đề phẩm trung đương quảng thuyết 。 為離繁重言故。不於此品中說。何以故。功多用少故。 vi/vì/vị ly phồn trọng ngôn cố 。bất ư thử phẩm trung thuyết 。hà dĩ cố 。công đa dụng thiểu cố 。 前來往復。與隨所欲說相關竟。 tiền lai vãng phục 。dữ tùy sở dục thuyết tướng quan cánh 。 今應思量此義。於十八界及六識界。何界所知。 kim ưng tư lượng thử nghĩa 。ư thập bát giới cập lục thức giới 。hà giới sở tri 。 何識能知。偈曰。五外二所知。釋曰。色聲香味觸界。 hà thức năng tri 。kệ viết 。ngũ ngoại nhị sở tri 。thích viết 。sắc thanh hương vị xúc giới 。 如其次第。眼耳鼻舌身識所識。 như kỳ thứ đệ 。nhãn nhĩ tị thiệt thân thức sở thức 。 復為意識所知。此外塵隨一二識所知。 phục vi/vì/vị ý thức sở tri 。thử ngoại trần tùy nhất nhị thức sở tri 。 餘十三界非五識境故。唯一意識界所知。此是義至所顯。 dư thập tam giới phi ngũ thức cảnh cố 。duy nhất ý thức giới sở tri 。thử thị nghĩa chí sở hiển 。 十八界中幾界常住幾界無常。無一界具足常住。 thập bát giới trung kỷ giới thường trụ kỷ giới vô thường 。vô nhất giới cụ túc thường trụ 。 雖爾偈曰。常住法無為。 tuy nhĩ kệ viết 。thường trụ pháp vô vi/vì/vị 。 釋曰無為是法界一分。即是常住。餘界皆是無常。 thích viết vô vi/vì/vị thị pháp giới nhất phân 。tức thị thường trụ 。dư giới giai thị vô thường 。 幾界是根幾界非根。偈曰。法界半名根。及十二我依。 kỷ giới thị căn kỷ giới phi căn 。kệ viết 。Pháp giới bán danh căn 。cập thập nhị ngã y 。 釋曰。於經中說。根有二十二。何者是耶。 thích viết 。ư Kinh trung thuyết 。căn hữu nhị thập nhị 。hà giả thị da 。 眼根耳根鼻根舌根身根意根。女根男根。 nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn ý căn 。nữ căn nam căn 。 命根樂根苦根喜根憂根捨根。 mạng căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn 。 信根精進根念根定根慧根。未知欲知根。知根。知已根。 tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn 。vị tri dục tri căn 。tri căn 。tri dĩ căn 。 阿毘達磨師破。安立六內入次第。次命根後說意根。 A-tỳ Đạt-ma sư phá 。an lập lục nội nhập thứ đệ 。thứ mạng căn hậu thuyết ý căn 。 能緣境故。此中法界半者。命等十一根。 năng duyên cảnh cố 。thử trung Pháp giới bán giả 。mạng đẳng thập nhất căn 。 是三根分法界一分故。十二我依者。眼等五根。 thị tam căn phần Pháp giới nhất phân cố 。thập nhị ngã y giả 。nhãn đẳng ngũ căn 。 如自名所說。七心界名意根。女根男根。 như tự danh sở thuyết 。thất tâm giới danh ý căn 。nữ căn nam căn 。 是身界一分。後當說。所餘五界。并法界一分。 thị thân giới nhất phân 。hậu đương thuyết 。sở dư ngũ giới 。tinh Pháp giới nhất phân 。 成立非根。 thành lập phi căn 。 　　俱舍釋論中分別根品第二之一 　　câu xá thích luận trung phân biệt căn phẩm đệ nhị chi nhất 說二十二根已。根義云何。最勝自在為義。 thuyết nhị thập nhị căn dĩ 。căn nghĩa vân hà 。tối thắng tự tại vi/vì/vị nghĩa 。 於自事用中。增上自在故。復以光飾為義。 ư tự sự dụng trung 。tăng thượng tự tại cố 。phục dĩ quang sức vi/vì/vị nghĩa 。 於身中最明顯故。是故以最勝自在光飾為義。 ư thân trung tối minh hiển cố 。thị cố dĩ tối thắng tự tại quang sức vi/vì/vị nghĩa 。 於中何根何處自在。偈曰。於四義五根。 ư trung hà căn hà xứ/xử tự tại 。kệ viết 。ư tứ nghĩa ngũ căn 。 增上。釋曰。眼耳二根隨一。於四義中增上。 tăng thượng 。thích viết 。nhãn nhĩ nhị căn tùy nhất 。ư tứ nghĩa trung tăng thượng 。 一於光飾自身增上。若人盲聾。形相則醜陋故。 nhất ư quang sức tự thân tăng thượng 。nhược/nhã nhân manh lung 。hình tướng tức xú lậu cố 。 二於引護自身增上。若見若聞。 nhị ư dẫn hộ tự thân tăng thượng 。nhược/nhã kiến nhược/nhã văn 。 能離不安吉處故。三於生眼耳識。及共相應法中增上。 năng ly bất an cát xứ/xử cố 。tam ư sanh nhãn nhĩ thức 。cập cộng tướng ứng Pháp trung tăng thượng 。 由識及相應法隨其增損有明昧故。 do thức cập tướng ứng Pháp tùy kỳ tăng tổn hữu minh muội cố 。 四於見色聞聲不共因增上。非意識他識因故。 tứ ư kiến sắc văn thanh bất cộng nhân tăng thượng 。phi ý thức tha thức nhân cố 。 鼻舌身根。光飾自身。如前二根。 tỳ thiệt thân căn 。quang sức tự thân 。như tiền nhị căn 。 二於引護自身增上。由此三能用段食故。 nhị ư dẫn hộ tự thân tăng thượng 。do thử tam năng dụng đoạn thực cố 。 三於生鼻等三識及共相應法中增上。四於嗅香嘗味覺觸。 tam ư sanh tỳ đẳng tam thức cập cộng tướng ứng Pháp trung tăng thượng 。tứ ư khứu hương thường vị giác xúc 。 不共因增上。偈曰。於二二四根。釋曰。 bất cộng nhân tăng thượng 。kệ viết 。ư nhị nhị tứ căn 。thích viết 。 女根男根命根意根。於二於二隨一增上。女根男根。 nữ căn nam căn mạng căn ý căn 。ư nhị ư nhị tùy nhất tăng thượng 。nữ căn nam căn 。 於眾生差別及相貌不同增上。差別謂分別。 ư chúng sanh sái biệt cập tướng mạo bất đồng tăng thượng 。sái biệt vị phân biệt 。 男女相貌不同。謂乳等形狀。音聲威儀各異。 nam nữ tướng mạo bất đồng 。vị nhũ đẳng hình trạng 。âm thanh uy nghi các dị 。 復有餘師說。於染污清淨增上。何以故爾。 phục hữu dư sư thuyết 。ư nhiễm ô thanh tịnh tăng thượng 。hà dĩ cố nhĩ 。 自性黃門。故作黃門。及二根人。 tự tánh hoàng môn 。cố tác hoàng môn 。cập nhị căn nhân 。 不護無間業斷善根等不有。守護至果離欲亦不有。 bất hộ Vô gián nghiệp đoạn thiện căn đẳng bất hữu 。thủ hộ chí quả ly dục diệc bất hữu 。 此二但於男女有。 thử nhị đãn ư nam nữ hữu 。 命根於聚同分相應及執持中增上。意根於託後有相應。及隨從自在中增上。 mạng căn ư tụ đồng phần tướng ứng cập chấp trì trung tăng thượng 。ý căn ư thác hậu hữu tướng ứng 。cập tùy tùng tự tại trung tăng thượng 。 此中後有相應者。如經言。是時乾闥婆。 thử trung hậu hữu tướng ứng giả 。như Kinh ngôn 。Thị thời Càn thát bà 。 於二意中隨一現前。或與欲相應。或與瞋相應。 ư nhị ý trung tùy nhất hiện tiền 。hoặc dữ dục tướng ứng 。hoặc dữ sân tướng ứng 。 隨從者如偈言。 tùy tùng giả như kệ ngôn 。 　意引將世間　　意轉令變異 　ý dẫn tướng thế gian 　　ý chuyển lệnh biến dị 　是意根一法　　一切法隨行 　thị ý căn nhất pháp 　　nhất thiết pháp tùy hạnh/hành/hàng 樂受等五根。及信等八根。增上云何。偈曰。 lạc thọ đẳng ngũ căn 。cập tín đẳng bát căn 。tăng thượng vân hà 。kệ viết 。 五及八。於染污清淨。釋曰。 ngũ cập bát 。ư nhiễm ô thanh tịnh 。thích viết 。 次第應知彼增上。樂受等五根。於染污增上。欲等諸惑。 thứ đệ ứng tri bỉ tăng thượng 。lạc thọ đẳng ngũ căn 。ư nhiễm ô tăng thượng 。dục đẳng chư hoặc 。 於彼隨眼故。信等八根。於清淨增上。何以故。 ư bỉ tùy nhãn cố 。tín đẳng bát căn 。ư thanh tịnh tăng thượng 。hà dĩ cố 。 一切清淨。皆由彼成故。有餘師說。 nhất thiết thanh tịnh 。giai do bỉ thành cố 。hữu dư sư thuyết 。 樂受等於清淨亦有增上。由安樂故。心則得定。 lạc thọ đẳng ư thanh tịnh diệc hữu tăng thượng 。do an lạc cố 。tâm tức đắc định 。 佛說信以苦為資糧。復次有六喜等受。是出離所依。 Phật thuyết tín dĩ khổ vi/vì/vị tư lương 。phục thứ hữu lục hỉ đẳng thọ/thụ 。thị xuất ly sở y 。 毘婆沙師作如此說。復有餘師說。 tỳ bà sa sư tác như thử thuyết 。phục hữu dư sư thuyết 。 不由眼耳二根引護自身。由先已知得離不安吉處故。 bất do nhãn nhĩ nhị căn dẫn hộ tự thân 。do tiên dĩ tri đắc ly bất an cát xứ/xử cố 。 此二但於識是增上。無有見色聞聲異於識。 thử nhị đãn ư thức thị tăng thượng 。vô hữu kiến sắc văn thanh dị ư thức 。 是故眼耳二根。於不共因中不應更立增上。 thị cố nhãn nhĩ nhị căn 。ư bất cộng nhân trung bất ưng cánh lập tăng thượng 。 是故眼等不應有如此增上。 thị cố nhãn đẳng bất ưng hữu như thử tăng thượng 。 若爾彼增上云何。偈曰。得自塵增上。得一切六根。釋曰。 nhược nhĩ bỉ tăng thượng vân hà 。kệ viết 。đắc tự trần tăng thượng 。đắc nhất thiết lục căn 。thích viết 。 眼等五根於得自塵中增上。 nhãn đẳng ngũ căn ư đắc tự trần trung tăng thượng 。 意根於得一切塵中增上。是故此六。一一皆立為根。 ý căn ư đắc nhất thiết trần trung tăng thượng 。thị cố thử lục 。nhất nhất giai lập vi/vì/vị căn 。 若爾諸塵於此中有增上。云何不立為根。無增上。 nhược nhĩ chư trần ư thử trung hữu tăng thượng 。vân hà bất lập vi/vì/vị căn 。vô tăng thượng 。 何以故。為最勝主故名增上。眼於得色中。 hà dĩ cố 。vi/vì/vị tối thắng chủ cố danh tăng thượng 。nhãn ư đắc sắc trung 。 為主最勝。是得一切色通因故。由其增損。 vi/vì/vị chủ tối thắng 。thị đắc nhất thiết sắc thông nhân cố 。do kỳ tăng tổn 。 識隨明昧故。色則不爾。反此二義故。 thức tùy minh muội cố 。sắc tức bất nhĩ 。phản thử nhị nghĩa cố 。 如此乃至意根及法。應知亦爾。偈曰。女男性增上。 như thử nãi chí ý căn cập Pháp 。ứng tri diệc nhĩ 。kệ viết 。nữ nam tánh tăng thượng 。 從身立二根。釋曰。復從身根更立女男二根。 tùng thân lập nhị căn 。thích viết 。phục tùng thân căn cánh lập nữ nam nhị căn 。 此二與身根不異。是身根中有一分。 thử nhị dữ thân căn bất dị 。thị thân căn trung hữu nhất phân 。 於下門處次第得女男根名。於女男性為增上故。 ư hạ môn xứ/xử thứ đệ đắc nữ nam căn danh 。ư nữ nam tánh vi/vì/vị tăng thượng cố 。 女男性謂女相聲行欲樂。是名女性。男相聲行欲樂。 nữ nam tánh vị nữ tướng thanh hạnh/hành/hàng dục lạc/nhạc 。thị danh nữ tánh 。nam tướng thanh hạnh/hành/hàng dục lạc/nhạc 。 是名男性。由此身分。二性得成就。及可了別。 thị danh nam tánh 。do thử thân phần 。nhị tánh đắc thành tựu 。cập khả liễu biệt 。 於此二性是增上。故立為根。偈曰。 ư thử nhị tánh thị tăng thượng 。cố lập vi/vì/vị căn 。kệ viết 。 住同分染污。於清淨增上。壽命及五受。信等立為根。 trụ/trú đồng phần nhiễm ô 。ư thanh tịnh tăng thượng 。thọ mạng cập ngũ thọ 。tín đẳng lập vi/vì/vị căn 。 釋曰。住聚同分中。壽命為增上。 thích viết 。trụ/trú tụ đồng phần trung 。thọ mạng vi/vì/vị tăng thượng 。 於染污五受為增上。云何如此。於樂受欲隨眠。 ư nhiễm ô ngũ thọ vi/vì/vị tăng thượng 。vân hà như thử 。ư lạc/nhạc thọ dục tùy miên 。 於苦受瞋。於不樂不苦受無明。經中說如此。 ư khổ thọ sân 。ư bất lạc/nhạc bất khổ thọ vô minh 。Kinh trung thuyết như thử 。 於清淨信等五為增上。云何如此諸惑是彼所伏。 ư thanh tịnh tín đẳng ngũ vi/vì/vị tăng thượng 。vân hà như thử chư hoặc thị bỉ sở phục 。 不能上起。聖道由彼引生。 bất năng thượng khởi 。Thánh đạo do bỉ dẫn sanh 。 是故許立彼一一為根。偈曰。未知欲知知。知已立根爾。 thị cố hứa lập bỉ nhất nhất vi/vì/vị căn 。kệ viết 。vị tri dục tri tri 。tri dĩ lập căn nhĩ 。 至得後後道。涅槃等增上。釋曰。 chí đắc hậu hậu đạo 。Niết-Bàn đẳng tăng thượng 。thích viết 。 三中一一應立為根。為顯此義故言爾。未知欲知。 tam trung nhất nhất ưng lập vi/vì/vị căn 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố ngôn nhĩ 。vị tri dục tri 。 於至得知中增上。故立為根。知於至得知已中增上。 ư chí đắc tri trung tăng thượng 。cố lập vi/vì/vị căn 。tri ư chí đắc tri dĩ trung tăng thượng 。 知已於至得涅槃增上。故立為根。何以故。 tri dĩ ư chí đắc Niết Bàn tăng thượng 。cố lập vi/vì/vị căn 。hà dĩ cố 。 若人心未解脫。無得涅槃義。等言為顯別類義。 nhược/nhã nhân tâm vị giải thoát 。vô đắc Niết Bàn nghĩa 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển biệt loại nghĩa 。 何者別義。於見諦應除惑滅中。 hà giả biệt nghĩa 。ư kiến đế ưng trừ hoặc diệt trung 。 未知欲知根為增上。於修道應除惑滅中。知根為增上。 vị tri dục tri căn vi/vì/vị tăng thượng 。ư tu đạo ưng trừ hoặc diệt trung 。tri căn vi/vì/vị tăng thượng 。 於現世安樂住中。知已為增上。 ư hiện thế an lạc trụ trung 。tri dĩ vi/vì/vị tăng thượng 。 能證受解脫喜樂故。若由增上義立根。無明等惑。亦應立為根。 năng chứng thọ/thụ giải thoát thiện lạc cố 。nhược/nhã do tăng thượng nghĩa lập căn 。vô minh đẳng hoặc 。diệc ưng lập vi/vì/vị căn 。 何以故。無明等諸分。於行等中亦有增上。 hà dĩ cố 。vô minh đẳng chư phần 。ư hạnh/hành/hàng đẳng trung diệc hữu tăng thượng 。 是故應立無明等為根。能言等亦爾。 thị cố ưng lập vô minh đẳng vi/vì/vị căn 。năng ngôn đẳng diệc nhĩ 。 謂舌手脚穀道男女陰。皆應立為根。 vị thiệt thủ cước cốc đạo nam nữ uẩn 。giai ưng lập vi/vì/vị căn 。 於言說執捉離向棄捨戲樂中增上。是故應立為根。 ư ngôn thuyết chấp tróc ly hướng khí xả hí lạc/nhạc trung tăng thượng 。thị cố ưng lập vi/vì/vị căn 。 不可立為根。何以故。由根用如此。偈曰。 bất khả lập vi/vì/vị căn 。hà dĩ cố 。do căn dụng như thử 。kệ viết 。 心依此差別。其住及染污。資糧并清淨。如此量立根。 tâm y thử sái biệt 。kỳ trụ/trú cập nhiễm ô 。tư lương tinh thanh tịnh 。như thử lượng lập căn 。 釋曰。此中心依。謂眼等六根。 thích viết 。thử trung tâm y 。vị nhãn đẳng lục căn 。 眾生類以六入為根本故。此六種依差別。由女男二根。 chúng sanh loại dĩ lục nhập vi/vì/vị căn bản cố 。thử lục chủng y sái biệt 。do nữ nam nhị căn 。 此一期住由命根。此染污由五受根。 thử nhất kỳ trụ/trú do mạng căn 。thử nhiễm ô do ngũ thọ căn 。 清淨資糧由信等五根。實清淨由三無流根。 thanh tịnh tư lương do tín đẳng ngũ căn 。thật thanh tịnh do tam vô lưu căn 。 是故不許立無明等為根。偈曰。復有生依生。 thị cố bất hứa lập vô minh đẳng vi/vì/vị căn 。kệ viết 。phục hưũ sanh y sanh 。 生住生受用。立十四後八。約解脫立根。釋曰。 sanh trụ sanh thọ dụng 。lập thập tứ hậu bát 。ước giải thoát lập căn 。thích viết 。 復言為顯諸部別執。餘部說。生死依者。所謂六根。 phục ngôn vi/vì/vị hiển chư bộ biệt chấp 。dư bộ thuyết 。sanh tử y giả 。sở vị lục căn 。 此依生由何法。由女男二根。 thử y sanh do hà Pháp 。do nữ nam nhị căn 。 此住由命根隨命根相續故。受用由五受。為顯此義故。 thử trụ do mạng căn tùy mạng căn tướng tục cố 。thọ dụng do ngũ thọ 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố 。 立十四根。依此四義。約解脫所餘亦立為根。 lập thập tứ căn 。y thử tứ nghĩa 。ước giải thoát sở dư diệc lập vi/vì/vị căn 。 信等五是解脫依。未知欲知是生。知是住。 tín đẳng ngũ thị giải thoát y 。vị tri dục tri thị sanh 。tri thị trụ/trú 。 知已是受用。 tri dĩ thị thọ dụng 。 是故根量如此不增不減是故次第亦爾。不可顛倒。舌不可於言說中立為根。 thị cố căn lượng như thử bất tăng bất giảm thị cố thứ đệ diệc nhĩ 。bất khả điên đảo 。thiệt bất khả ư ngôn thuyết trung lập vi/vì/vị căn 。 何以故。觀學勝能故。 hà dĩ cố 。quán học thắng năng cố 。 手脚不應於執捉及離向中立為根。無異故。此物由異相於餘處生。 thủ cước bất ưng ư chấp tróc cập ly hướng trung lập vi/vì/vị căn 。vô dị cố 。thử vật do dị tướng ư dư xứ sanh 。 說名執捉及離向離手離脚。 thuyết danh chấp tróc cập ly hướng ly thủ ly cước 。 蛇等亦能執捉能離向故。手脚於此二不可立為根。 xà đẳng diệc năng chấp tróc năng ly hướng cố 。thủ cước ư thử nhị bất khả lập vi/vì/vị căn 。 穀道不可於棄捨立為根。重物在空中一切處落。 cốc đạo bất khả ư khí xả lập vi/vì/vị căn 。trọng vật tại không trung nhất thiết xứ lạc 。 又由風引故出。女男陰不可於戲樂中立為根。 hựu do phong dẫn cố xuất 。nữ nam uẩn bất khả ư hí lạc/nhạc trung lập vi/vì/vị căn 。 女男戲樂不由自陰成。互相發起故。 nữ nam hí lạc/nhạc bất do tự uẩn thành 。hỗ tương phát khởi cố 。 喉齒眼臉節解。於吞嚼開閉屈伸事中增上故。 hầu xỉ nhãn kiểm tiết giải 。ư thôn tước khai bế khuất thân sự trung tăng thượng cố 。 應立為根。一切因緣。於其自事增上。皆應立為根。 ưng lập vi/vì/vị căn 。nhất thiết nhân duyên 。ư kỳ tự sự tăng thượng 。giai ưng lập vi/vì/vị căn 。 若不許如此舌等根義。此亦不成。 nhược/nhã bất hứa như thử thiệt đẳng căn nghĩa 。thử diệc bất thành 。 此中眼根為初。男根為後。前已廣釋。 thử trung nhãn căn vi/vì/vị sơ 。nam căn vi/vì/vị hậu 。tiền dĩ quảng thích 。 命根是不相應行。於不相應法中當廣釋。 mạng căn thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ư bất tướng ứng Pháp trung đương quảng thích 。 信等五根於心法中當廣釋。樂受等未知欲知等。今當釋之。 tín đẳng ngũ căn ư tâm Pháp trung đương quảng thích 。lạc thọ đẳng vị tri dục tri đẳng 。kim đương thích chi 。 即如次第釋。偈曰。苦根非所愛。身受。釋曰。 tức như thứ đệ thích 。kệ viết 。khổ căn phi sở ái 。thân thọ 。thích viết 。 非所愛。謂能損惱由苦故。偈曰。樂根者。所愛。 phi sở ái 。vị năng tổn não do khổ cố 。kệ viết 。lạc/nhạc căn giả 。sở ái 。 釋曰。樂根謂所愛身受。能為利益故。偈曰。 thích viết 。lạc/nhạc căn vị sở ái thân thọ 。năng vi/vì/vị lợi ích cố 。kệ viết 。 第三定。心受名樂根。釋曰。 đệ tam định 。tâm thọ danh lạc/nhạc căn 。thích viết 。 於第三定是可愛受。依心地起名樂根。何以故。 ư đệ tam định thị khả ái thọ/thụ 。y tâm địa khởi danh lạc/nhạc căn 。hà dĩ cố 。 於第三定中無有身受。以無五識故。偈曰。此樂於餘處。 ư đệ tam định trung vô hữu thân thọ 。dĩ vô ngũ thức cố 。kệ viết 。thử lạc/nhạc ư dư xứ 。 喜根。釋曰。除第三定於餘處。 hỉ căn 。thích viết 。trừ đệ tam định ư dư xứ 。 謂欲界及初定二定中。若在心地。立名喜根。 vị dục giới cập sơ định nhị định trung 。nhược/nhã tại tâm địa 。lập danh hỉ căn 。 於第三定由離欲喜故。但成樂根。不成喜根。 ư đệ tam định do ly dục hỉ cố 。đãn thành lạc/nhạc căn 。bất thành hỉ căn 。 何以故。喜麁濁故。但得喜根名。偈曰。心地苦。 hà dĩ cố 。hỉ thô trược cố 。đãn đắc hỉ căn danh 。kệ viết 。tâm địa khổ 。 憂根。釋曰。非所愛受。若在心地名憂根。 ưu căn 。thích viết 。phi sở ái thọ/thụ 。nhược/nhã tại tâm địa danh ưu căn 。 偈曰。捨根者。中。釋曰。非所愛非非所愛。 kệ viết 。xả căn giả 。trung 。thích viết 。phi sở ái phi phi sở ái 。 謂非樂非苦受。故名中立為捨根。 vị phi lạc/nhạc phi khổ thọ 。cố danh trung lập vi/vì/vị xả căn 。 此為是身受為是心受。偈曰。二。釋曰。或身受或心受。 thử vi/vì/vị thị thân thọ vi/vì/vị thị tâm thọ/thụ 。kệ viết 。nhị 。thích viết 。hoặc thân thọ hoặc tâm thọ/thụ 。 何因為合。此二受立為一根。偈曰。無別故。 hà nhân vi/vì/vị hợp 。thử nhị thọ lập vi/vì/vị nhất căn 。kệ viết 。vô biệt cố 。 釋曰。心地苦樂多從分別生。身受則不爾。 thích viết 。tâm địa khổ lạc/nhạc đa tùng phân biệt sanh 。thân thọ tức bất nhĩ 。 但隨塵生。於阿羅漢生亦如此。 đãn tùy trần sanh 。ư A-la-hán sanh diệc như thử 。 是故此二為根有差別。捨受者。若人不分別。由自性生。 thị cố thử nhị vi/vì/vị căn hữu sái biệt 。xả thọ giả 。nhược/nhã nhân bất phân biệt 。do tự tánh sanh 。 或在身或在心地。故合二為一根。 hoặc tại thân hoặc tại tâm địa 。cố hợp nhị vi/vì/vị nhất căn 。 身樂利益有異。心樂亦爾。苦亦如此。身苦損害有異。 thân lạc/nhạc lợi ích hữu dị 。tâm lạc/nhạc diệc nhĩ 。khổ diệc như thử 。thân khổ tổn hại hữu dị 。 心苦亦爾。此分別於捨受中無對捨。 tâm khổ diệc nhĩ 。thử phân biệt ư xả thọ trung vô đối xả 。 無此分別故。是故不分為二根。偈曰見修無學道。九三。 vô thử phân biệt cố 。thị cố bất phần vi/vì/vị nhị căn 。kệ viết kiến tu vô học đạo 。cửu tam 。 釋曰。意樂喜捨信等五。 thích viết 。ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ 。 是九根於三道中說名三根。於見道中名未知欲知根。 thị cửu căn ư tam đạo trung thuyết danh tam căn 。ư kiến đạo trung danh vị tri dục tri căn 。 於修道中名知根。於無學道中名知已根。云何如此。 ư tu đạo trung danh tri căn 。ư vô học đạo trung danh tri dĩ căn 。vân hà như thử 。 於見道中為知所未曾知實境。是故修行。 ư kiến đạo trung vi/vì/vị tri sở vị tằng tri thật cảnh 。thị cố tu hành 。 於修道中無境先未曾知即方應知。 ư tu đạo trung vô cảnh tiên vị tằng tri tức phương ứng tri 。 是前所知今重知之。為除所餘煩惱故。於無學道中。 thị tiền sở tri kim trọng tri chi 。vi/vì/vị trừ sở dư phiền não cố 。ư vô học đạo trung 。 已知如此知。復次能護已知故。說已知護。 dĩ tri như thử tri 。phục thứ năng hộ dĩ tri cố 。thuyết dĩ tri hộ 。 何以故。由已得盡智無生智故。 hà dĩ cố 。do dĩ đắc tận trí vô sanh trí cố 。 苦我已離不應更離。若人在此位所得根。或名已知知根。 khổ ngã dĩ ly bất ưng cánh ly 。nhược/nhã nhân tại thử vị sở đắc căn 。hoặc danh dĩ tri tri căn 。 或名已知護根。釋體性已。根類差別今當說。 hoặc danh dĩ tri hộ căn 。thích thể tánh dĩ 。căn loại sái biệt kim đương thuyết 。 幾根有流幾根無流。如是等。 kỷ căn hữu lưu kỷ căn vô lưu 。như thị đẳng 。 此中是根無間已說。謂未知欲知等是根。偈曰。無垢三。釋曰。 thử trung thị căn Vô gián dĩ thuyết 。vị vị tri dục tri đẳng thị căn 。kệ viết 。vô cấu tam 。thích viết 。 無流是無垢義。垢者是流別名故。偈曰。 vô lưu thị vô cấu nghĩa 。cấu giả thị lưu biệt danh cố 。kệ viết 。 有色命二苦。有流。釋曰。 hữu sắc mạng nhị khổ 。hữu lưu 。thích viết 。 有色七根命根苦根憂根。一向有流。何以故。眼等有色七根。 hữu sắc thất căn mạng căn khổ căn ưu căn 。nhất hướng hữu lưu 。hà dĩ cố 。nhãn đẳng hữu sắc thất căn 。 色陰攝故。故是有流。偈曰。九二種。釋曰。 sắc uẩn nhiếp cố 。cố thị hữu lưu 。kệ viết 。cửu nhị chủng 。thích viết 。 意樂喜捨根及信等五根。此九根或有流或無流。 ý lạc hỉ xả căn cập tín đẳng ngũ căn 。thử cửu căn hoặc hữu lưu hoặc vô lưu 。 有餘師說。信等一向無流。何以故。佛世尊說。 hữu dư sư thuyết 。tín đẳng nhất hướng vô lưu 。hà dĩ cố 。Phật Thế tôn thuyết 。 若人一切種。無有信等五根。 nhược/nhã nhân nhất thiết chủng 。vô hữu tín đẳng ngũ căn 。 我說此人在正法外。住凡夫眾類中。此經不足為證。 ngã thuyết thử nhân tại chánh pháp ngoại 。trụ/trú phàm phu chúng loại trung 。thử Kinh bất túc vi/vì/vị chứng 。 依無流說。此經云何知。佛世尊安立聖人已。 y vô lưu thuyết 。thử Kinh vân hà tri 。Phật Thế tôn an lập Thánh nhân dĩ 。 方說此經。若人一切種。無信等五根。廣說如經。 phương thuyết thử Kinh 。nhược/nhã nhân nhất thiết chủng 。vô tín đẳng ngũ căn 。quảng thuyết như Kinh 。 凡夫有二種。一在正法內不斷善根。 phàm phu hữu nhị chủng 。nhất tại chánh pháp nội bất đoạn thiện căn 。 二在正法外斷善根。佛依此人故說此言。 nhị tại chánh pháp ngoại đoạn thiện căn 。Phật y thử nhân cố thuyết thử ngôn 。 謂我說此人在正法外住凡夫眾類中。於經中佛說。 vị ngã thuyết thử nhân tại chánh pháp ngoại trụ/trú phàm phu chúng loại trung 。ư Kinh trung Phật thuyết 。 有諸眾生。生於世間。長於世間。若利根中根軟根。 hữu chư chúng sanh 。sanh ư thế gian 。trường/trưởng ư thế gian 。nhược/nhã lợi căn trung căn nhuyễn căn 。 未轉無上法輪時。是故知有有流信等五根。 vị chuyển vô thượng pháp luân thời 。thị cố tri hữu hữu lưu tín đẳng ngũ căn 。 佛復於經中說。乃至我未如實知。信等五根。 Phật phục ư Kinh trung thuyết 。nãi chí ngã vị như thật tri 。tín đẳng ngũ căn 。 集生及滅滋味過失及出離。 tập sanh cập diệt tư vị quá thất cập xuất ly 。 我未能從此世間有天有梵。廣說如經。若諸法無流。 ngã vị năng tòng thử thế gian hữu thiên hữu phạm 。quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã chư Pháp vô lưu 。 無如此簡擇品類。幾根是果報。幾根非果報。 vô như thử giản trạch phẩm loại 。kỷ căn thị quả báo 。kỷ căn phi quả báo 。 一向是果報者。偈曰命果報。釋曰。 nhất hướng thị quả báo giả 。kệ viết mạng quả báo 。thích viết 。 若爾阿羅漢比丘引命行。令住此命行。亦是命根。 nhược nhĩ A-la-hán Tỳ-kheo dẫn mạng hạnh/hành/hàng 。lệnh trụ/trú thử mạng hạnh/hành/hàng 。diệc thị mạng căn 。 是何法果報。於阿毘達磨藏中說。云何引命行。 thị hà Pháp quả báo 。ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。vân hà dẫn mạng hạnh/hành/hàng 。 令住阿羅漢比丘。有聖如意成通慧。 lệnh trụ/trú A-la-hán Tỳ-kheo 。hữu Thánh như ý thành thông tuệ 。 至得心自在位。或於大眾。或於一人。捨施若鉢若袈裟。 chí đắc tâm tự tại vị 。hoặc ư Đại chúng 。hoặc ư nhất nhân 。xả thí nhược/nhã Bát-nhã ca sa 。 或隨一沙門命資糧。因此發願。 hoặc tùy nhất Sa Môn mạng tư lương 。nhân thử phát nguyện 。 入第四定遠際三摩提觀。從此定起。作如是心。說如是言。 nhập đệ tứ định viễn tế tam ma đề quán 。tòng thử định khởi 。tác như thị tâm 。thuyết như thị ngôn 。 凡是我業應熟感。富樂願此業熟生我壽命。 phàm thị ngã nghiệp ưng thục cảm 。phú lạc/nhạc nguyện thử nghiệp thục sanh ngã thọ mạng 。 是時此阿羅漢業。應感富樂。轉生壽命。 Thị thời thử A-la-hán nghiệp 。ưng cảm phú lạc/nhạc 。chuyển sanh thọ mạng 。 復有餘師執。殘業果報轉熟。彼說宿生所作業。 phục hữu dư sư chấp 。tàn nghiệp quả báo chuyển thục 。bỉ thuyết tú sanh sở tác nghiệp 。 有殘果報。由修習力。引取受用。 hữu tàn quả báo 。do tu tập lực 。dẫn thủ thọ dụng 。 云何棄捨命行。如此捨施發願。入第四定遠際三摩提觀。 vân hà khí xả mạng hạnh/hành/hàng 。như thử xả thí phát nguyện 。nhập đệ tứ định viễn tế tam ma đề quán 。 從此定起。作如是心。說如是言。 tòng thử định khởi 。tác như thị tâm 。thuyết như thị ngôn 。 凡是我業應熟感壽命。願此業熟生我富樂。如彼欲樂。 phàm thị ngã nghiệp ưng thục cảm thọ mạng 。nguyện thử nghiệp thục sanh ngã phú lạc/nhạc 。như bỉ dục lạc/nhạc 。 如此轉熟。大德瞿沙說。於自依止中。 như thử chuyển thục 。Đại Đức Cồ sa thuyết 。ư tự y chỉ trung 。 由定力。引色界四大令現前。能隨順壽命。 do định lực 。dẫn sắc giới tứ đại lệnh hiện tiền 。năng tùy thuận thọ mạng 。 或相違四大。由如此方便。引命行令住。及以棄捨。 hoặc tướng vi tứ đại 。do như thử phương tiện 。dẫn mạng hạnh/hành/hàng lệnh trụ/trú 。cập dĩ khí xả 。 應如此成。諸阿羅漢。有如此定自在力。 ưng như thử thành 。chư A-la-hán 。hữu như thử định tự tại lực 。 由此力宿業所生。諸根四大。引住時量。 do thử lực tú nghiệp sở sanh 。chư căn tứ đại 。dẫn trụ thời lượng 。 皆悉迴轉。先未曾有三摩提引住時量。今則引接。 giai tất hồi chuyển 。tiên vị tằng hữu tam ma đề dẫn trụ thời lượng 。kim tức dẫn tiếp 。 是故如此壽命非果報。異此名果報。 thị cố như thử thọ mạng phi quả báo 。dị thử danh quả báo 。 從問更起別問。阿羅漢人。何因發願引命行令住。 tùng vấn cánh khởi biệt vấn 。A-la-hán nhân 。hà nhân phát nguyện dẫn mạng hạnh/hành/hàng lệnh trụ/trú 。 或為利益他。或為令正法久住。是諸阿羅漢。 hoặc vi/vì/vị lợi ích tha 。hoặc vi/vì/vị lệnh chánh pháp cửu trụ 。thị chư A-la-hán 。 已見自身壽命將盡。 dĩ kiến tự thân thọ mạng tướng tận 。 於此二中不見他有此能復以何因棄捨壽命。於有命時。見利益他事少。 ư thử nhị trung bất kiến tha hữu thử năng phục dĩ hà nhân khí xả thọ mạng 。ư hữu mạng thời 。kiến lợi ích tha sự thiểu 。 自身疾苦所逼如偈言。 tự thân tật khổ sở bức như kệ ngôn 。 　修梵行已竟　　聖道已善修 　tu phạm hạnh dĩ cánh 　　Thánh đạo dĩ thiện tu 　由捨命歡喜　　如人病得差 　do xả mạng hoan hỉ 　　như nhân bệnh đắc sái 若爾。此引壽行命住及棄捨。 nhược nhĩ 。thử dẫn thọ hạnh/hành/hàng mạng trụ/trú cập khí xả 。 應知何處何人。能為此事。於人道中。於三洲。於男女。 ứng tri hà xứ/xử hà nhân 。năng vi/vì/vị thử sự 。ư nhân đạo trung 。ư tam châu 。ư nam nữ 。 非時解脫阿羅漢。俱解脫人。得遠際三摩提。 phi thời giải thoát A-la-hán 。câu giải thoát nhân 。đắc viễn tế tam ma đề 。 何以故。此人於諸定有自在。其相續非惑所熏。 hà dĩ cố 。thử nhân ư chư định hữu tự tại 。kỳ tướng tục phi hoặc sở huân 。 經中說。世尊願留諸命行。捨諸壽行。 Kinh trung thuyết 。Thế Tôn nguyện lưu chư mạng hạnh/hành/hàng 。xả chư thọ hạnh/hành/hàng 。 命壽二行差別云何。餘師說。無有差別。云何知。 mạng thọ nhị hạnh/hành/hàng sái biệt vân hà 。dư sư thuyết 。vô hữu sái biệt 。vân hà tri 。 經中說。何者為命根。謂三界壽。復有餘師說。 Kinh trung thuyết 。hà giả vi/vì/vị mạng căn 。vị tam giới thọ 。phục hữu dư sư thuyết 。 宿業果報名壽行。現世業果名命行。復有師說。 tú nghiệp quả báo danh thọ hạnh/hành/hàng 。hiện thế nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。phục hưũ sư thuyết 。 若由此得住聚同分中名壽行。 nhược/nhã do thử đắc trụ tụ đồng phần trung danh thọ hạnh/hành/hàng 。 若由此得暫時住名命行。諸言者。 nhược/nhã do thử đắc tạm thời trụ/trú danh mạng hạnh/hành/hàng 。chư ngôn giả 。 由願留多壽命行生起故。何以故。於一剎那生起無願留能故。 do nguyện lưu đa thọ mạng hạnh/hành/hàng sanh khởi cố 。hà dĩ cố 。ư nhất sát-na sanh khởi vô nguyện lưu năng cố 。 復有餘師說。無有一物名壽命得暫時住。 phục hữu dư sư thuyết 。vô hữu nhất vật danh thọ mạng đắc tạm thời trụ/trú 。 為顯此義故有諸言。復有餘師說。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố hữu chư ngôn 。phục hữu dư sư thuyết 。 於多行中假立壽命名。無別一物名壽命。若不爾。 ư đa hạnh/hành/hàng trung giả lập thọ mạng danh 。vô biệt nhất vật danh thọ mạng 。nhược/nhã bất nhĩ 。 佛不應說行問云何世尊捨棄壽行願留命行。 Phật bất ưng thuyết hạnh/hành/hàng vấn vân hà Thế Tôn xả khí thọ hạnh nguyện lưu mạng hạnh/hành/hàng 。 為顯於死有自在故棄捨。 vi/vì/vị hiển ư tử hữu tự tại cố khí xả 。 為顯於壽命有自在故願留。云何但三月不過。 vi/vì/vị hiển ư thọ mạng hữu tự tại cố nguyện lưu 。vân hà đãn tam nguyệt bất quá 。 受化弟子利益事畢竟故。復次世尊建立義言。 thọ/thụ hóa đệ-tử lợi ích sự tất cánh cố 。phục thứ Thế Tôn kiến lập nghĩa ngôn 。 若比丘修習數行四如意足。若欲住可得一劫。或過一劫。 nhược/nhã Tỳ-kheo tu tập số hạnh/hành/hàng tứ như ý túc 。nhược/nhã dục trụ/trú khả đắc nhất kiếp 。hoặc quá/qua nhất kiếp 。 為顯所建立義故。留捨命壽。毘婆沙師說。 vi/vì/vị hiển sở kiến lập nghĩa cố 。lưu xả mạng thọ 。tỳ bà sa sư thuyết 。 於五陰及死。為顯自勝能故。先於菩提樹下。 ư ngũ uẩn cập tử 。vi/vì/vị hiển tự thắng năng cố 。tiên ư Bồ-đề thụ hạ 。 已破煩惱魔及天魔得勝能。隨應論且止。 dĩ phá phiền não ma cập thiên ma đắc thắng năng 。tùy ưng luận thả chỉ 。 所依本義今應說。偈曰。十二二種。釋曰。何者為十二。 sở y bổn nghĩa kim ưng thuyết 。kệ viết 。thập nhị nhị chủng 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị thập nhị 。 偈曰。除後八。及憂根。釋曰。又除命根。 kệ viết 。trừ hậu bát 。cập ưu căn 。thích viết 。hựu trừ mạng căn 。 所餘十二有二種。有是果報。有非果報。 sở dư thập nhị hữu nhị chủng 。hữu thị quả báo 。hữu phi quả báo 。 此中眼等七根。若是增長果。非果報。 thử trung nhãn đẳng thất căn 。nhược/nhã thị tăng trưởng quả 。phi quả báo 。 所餘皆是果報。意苦樂喜捨根。若善若染污。非果報。 sở dư giai thị quả báo 。ý khổ lạc/nhạc hỉ xả căn 。nhược/nhã thiện nhược/nhã nhiễm ô 。phi quả báo 。 若威儀工巧變化相應。亦非果報。 nhược/nhã uy nghi công xảo biến hóa tướng ứng 。diệc phi quả báo 。 所餘是果報。除命根及眼等十二根。所餘非果報。 sở dư thị quả báo 。trừ mạng căn cập nhãn đẳng thập nhị căn 。sở dư phi quả báo 。 此義至得成。若憂根非果報此經云何。將經言。 thử nghĩa chí đắc thành 。nhược/nhã ưu căn phi quả báo thử Kinh vân hà 。tướng Kinh ngôn 。 有業於喜受好。有業於憂受好。 hữu nghiệp ư hỉ thọ hảo 。hữu nghiệp ư ưu thọ hảo 。 有業於捨受好。依相應好。故說此言。若業與憂受相應。 hữu nghiệp ư xả thọ hảo 。y tướng ứng hảo 。cố thuyết thử ngôn 。nhược/nhã nghiệp dữ ưu thọ tướng ứng 。 名於憂受好。譬如觸與樂受相應。 danh ư ưu thọ hảo 。thí như xúc dữ lạc thọ tướng ứng 。 說觸於樂受好。若爾業於喜受捨受好。亦應成如此。 thuyết xúc ư lạc thọ hảo 。nhược nhĩ nghiệp ư hỉ thọ xả thọ hảo 。diệc ưng thành như thử 。 如汝所欲。我亦許之。於相應無失。 như nhữ sở dục 。ngã diệc hứa chi 。ư tướng ứng vô thất 。 於果報亦無失。若爾由無能故皆許如此。有何別道理。 ư quả báo diệc vô thất 。nhược nhĩ do vô năng cố giai hứa như thử 。hữu hà biệt đạo lý 。 能立憂非果報。憂受由分別差別所生。 năng lập ưu phi quả báo 。ưu thọ do phân biệt sái biệt sở sanh 。 及分別所息果報則不然。若爾於喜受亦應然。 cập phân biệt sở tức quả báo tức bất nhiên 。nhược nhĩ ư hỉ thọ diệc ưng nhiên 。 不應立喜為果報若憂是果報。作無間業人。 bất ưng lập hỉ vi/vì/vị quả báo nhược/nhã ưu thị quả báo 。tác Vô gián nghiệp nhân 。 因無間業生憂受故。此業應熟。喜亦應爾。 nhân Vô gián nghiệp sanh ưu thọ cố 。thử nghiệp ưng thục 。hỉ diệc ưng nhĩ 。 若喜是果報。作福業人。因福業生喜受故。 nhược/nhã hỉ thị quả báo 。tác phước nghiệp nhân 。nhân phước nghiệp sanh hỉ thọ cố 。 是福業應熟。是義不然。復有別證。 thị phước nghiệp ưng thục 。thị nghĩa bất nhiên 。phục hưũ biệt chứng 。 諸離欲人無憂受故。果報則不爾。諸離欲人亦無無記喜根。 chư ly dục nhân Vô ưu thọ/thụ cố 。quả báo tức bất nhĩ 。chư ly dục nhân diệc vô vô kí hỉ căn 。 若爾果報有何相。隨其相若有宿業應位。 nhược nhĩ quả báo hữu hà tướng 。tùy kỳ tướng nhược hữu tú nghiệp ưng vị 。 雖復如此。喜根可有殘果報。憂根則無。 tuy phục như thử 。hỉ căn khả hữu tàn quả báo 。ưu căn tức vô 。 餘一切種不行起故。故毘婆沙師說。憂非果報。 dư nhất thiết chủng bất hạnh/hành khởi cố 。cố tỳ bà sa sư thuyết 。ưu phi quả báo 。 以命根為第八。於善道中善業果報。 dĩ mạng căn vi/vì/vị đệ bát 。ư thiện đạo trung thiện nghiệp quả báo 。 於惡道中惡業果報。意根於二道二業果報。樂喜捨三根。 ư ác đạo trung ác nghiệp quả báo 。ý căn ư nhị đạo nhị nghiệp quả báo 。lạc/nhạc hỉ xả tam căn 。 是善業果報。苦根是惡業果報。 thị thiện nghiệp quả báo 。khổ căn thị ác nghiệp quả báo 。 於善道二根人。由惡業得。如此位此論已說。所餘應說。 ư thiện đạo nhị căn nhân 。do ác nghiệp đắc 。như thử vị thử luận dĩ thuyết 。sở dư ưng thuyết 。 幾根有果報。幾根無果報。此中憂根。 kỷ căn hữu quả báo 。kỷ căn vô quả báo 。thử trung ưu căn 。 於前無間已說。偈曰。一定有報。釋曰。 ư tiền Vô gián dĩ thuyết 。kệ viết 。nhất định hữu báo 。thích viết 。 此一憂根有果報。定言為決。憂根異於餘法。 thử nhất ưu căn hữu quả báo 。định ngôn vi/vì/vị quyết 。ưu căn dị ư dư Pháp 。 此根無無記。亦無無流。在散動地故。 thử căn vô vô kí 。diệc vô vô lưu 。tại tán động địa cố 。 是故憂根無無果報。偈曰。十二種。釋曰。二種。謂有報無報。 thị cố ưu căn vô vô quả báo 。kệ viết 。thập nhị chủng 。thích viết 。nhị chủng 。vị hữu báo vô báo 。 何者為十。偈曰。意餘受信等。釋曰餘受者。 hà giả vi/vì/vị thập 。kệ viết 。ý dư thọ/thụ tín đẳng 。thích viết dư thọ/thụ giả 。 應知異憂根。信精進念定慧根。 ứng tri dị ưu căn 。tín tinh tấn niệm định tuệ căn 。 此中意樂喜捨。若是惡若善。有流則有果報。 thử trung ý lạc hỉ xả 。nhược/nhã thị ác nhược/nhã thiện 。hữu lưu tức hữu quả báo 。 苦根若善若惡有果報。若無記無果報。信等五根。 khổ căn nhược/nhã thiện nhược/nhã ác hữu quả báo 。nhược/nhã vô kí vô quả báo 。tín đẳng ngũ căn 。 若有流有果報。無流無果報。 nhược hữu lưu hữu quả báo 。vô lưu vô quả báo 。 所餘無果報義至自成。幾根是善。幾根是惡。幾根無記。 sở dư vô quả báo nghĩa chí tự thành 。kỷ căn thị thiện 。kỷ căn thị ác 。kỷ căn vô kí 。 此中若一向善。偈曰。八根善。釋曰。信等五。 thử trung nhược/nhã nhất hướng thiện 。kệ viết 。bát căn thiện 。thích viết 。tín đẳng ngũ 。 未知欲知等三。偈曰。二種憂。釋曰。或善或惡。 vị tri dục tri đẳng tam 。kệ viết 。nhị chủng ưu 。thích viết 。hoặc thiện hoặc ác 。 偈曰。意及餘受。三種。釋曰。此五根有三種。 kệ viết 。ý cập dư thọ/thụ 。tam chủng 。thích viết 。thử ngũ căn hữu tam chủng 。 善惡無記。偈曰。餘一種。釋曰。何者為餘。 thiện ác vô kí 。kệ viết 。dư nhất chủng 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị dư 。 眼根為第一。命根為第八。此八一向無記。 nhãn căn vi/vì/vị đệ nhất 。mạng căn vi/vì/vị đệ bát 。thử bát nhất hướng vô kí 。 何根何界相應。於二十二根中。偈曰。 hà căn hà giới tướng ứng 。ư nhị thập nhị căn trung 。kệ viết 。 欲界有除淨。釋曰。於欲界相應相。 dục giới hữu trừ tịnh 。thích viết 。ư dục giới tướng ứng tướng 。 應知除一向無流。未知欲知等三根。何以故。 ứng tri trừ nhất hướng vô lưu 。vị tri dục tri đẳng tam căn 。hà dĩ cố 。 此三決定非三界相應故。偈曰。色有除女男。二苦。釋曰。 thử tam quyết định phi tam giới tướng ứng cố 。kệ viết 。sắc hữu trừ nữ nam 。nhị khổ 。thích viết 。 如前除無流。二苦謂苦憂二根。 như tiền trừ vô lưu 。nhị khổ vị khổ ưu nhị căn 。 於色界人離欲婬欲法。故又令依止非可愛故。 ư sắc giới nhân ly dục dâm dục pháp 。cố hựu lệnh y chỉ phi khả ái cố 。 是故彼無女男二根若爾云何說彼為丈夫。何處說。 thị cố bỉ vô nữ nam nhị căn nhược nhĩ vân hà thuyết bỉ vi/vì/vị trượng phu 。hà xứ/xử thuyết 。 如經言。無處無理。女人作梵。有處有理。 như Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô lý 。nữ nhân tác phạm 。hữu xứ hữu lý 。 丈夫作梵。於彼別有丈夫相。於欲界但是丈夫所得。 trượng phu tác phạm 。ư bỉ biệt hữu trượng phu tướng 。ư dục giới đãn thị trượng phu sở đắc 。 於彼無苦根。依止淨妙故。又無惡業故。 ư bỉ vô khổ căn 。y chỉ tịnh diệu cố 。hựu vô ác nghiệp cố 。 亦無憂根。奢摩他軟滑相續故。 diệc Vô ưu căn 。xa ma tha nhuyễn hoạt tướng tục cố 。 又無限類境界故。偈曰。無色有。除二樂及色。釋曰。 hựu vô hạn loại cảnh giới cố 。kệ viết 。vô sắc hữu 。trừ nhị lạc/nhạc cập sắc 。thích viết 。 除女男二根。除二苦根。及無流根。所餘幾根。 trừ nữ nam nhị căn 。trừ nhị khổ căn 。cập vô lưu căn 。sở dư kỷ căn 。 意命捨信等五根。如此多根。 ý mạng xả tín đẳng ngũ căn 。như thử đa căn 。 應知於無色界相應。無餘根。幾根見諦滅。幾根修道滅。 ứng tri ư vô sắc giới tướng ứng 。vô dư căn 。kỷ căn kiến đế diệt 。kỷ căn tu đạo diệt 。 幾根非所滅。偈曰。意三受三種。釋曰。何者三受。 kỷ căn phi sở diệt 。kệ viết 。ý tam thọ/thụ tam chủng 。thích viết 。hà giả tam thọ 。 樂喜捨根。偈曰。見修滅憂根。釋曰。 lạc/nhạc hỉ xả căn 。kệ viết 。kiến tu diệt ưu căn 。thích viết 。 憂根二道滅。見道修道所滅故。偈曰。九修道滅。釋曰。 ưu căn nhị đạo diệt 。kiến đạo tu đạo sở diệt cố 。kệ viết 。cửu tu đạo diệt 。thích viết 。 眼根為第一。命根為第八。及苦根由修道滅。 nhãn căn vi/vì/vị đệ nhất 。mạng căn vi/vì/vị đệ bát 。cập khổ căn do tu đạo diệt 。 偈曰。五或非滅。釋曰。信等五根。或修道滅。 kệ viết 。ngũ hoặc phi diệt 。thích viết 。tín đẳng ngũ căn 。hoặc tu đạo diệt 。 或非所滅。有有流無流故。偈曰。三非。釋曰。 hoặc phi sở diệt 。hữu hữu lưu vô lưu cố 。kệ viết 。tam phi 。thích viết 。 未知欲知等三根。非見道修道所滅。 vị tri dục tri đẳng tam căn 。phi kiến đạo tu đạo sở diệt 。 以無流故。無過失法。不可除故。 dĩ vô lưu cố 。vô quá thất Pháp 。bất khả trừ cố 。 說諸根品類差別已。諸根至得今當說。 thuyết chư căn phẩm loại sái biệt dĩ 。chư căn chí đắc kim đương thuyết 。 幾根於何界果報先所得。偈曰。欲中初得二。果報。 kỷ căn ư hà giới quả báo tiên sở đắc 。kệ viết 。dục trung sơ đắc nhị 。quả báo 。 釋曰。身根命根是果報故。 thích viết 。thân căn mạng căn thị quả báo cố 。 正託胎時先得此二。偈曰。非化生。釋曰。四生中由除化生。 chánh thác thai thời tiên đắc thử nhị 。kệ viết 。phi hóa sanh 。thích viết 。tứ sanh trung do trừ hóa sanh 。 胎卵濕三生。應知已許。云何不說意捨二根。 thai noãn thấp tam sanh 。ứng tri dĩ hứa 。vân hà bất thuyết ý xả nhị căn 。 正受生時。此二根必是染污故。 chánh thọ sanh thời 。thử nhị căn tất thị nhiễm ô cố 。 若化生初得果報有幾根。偈曰。彼得六。釋曰。 nhược/nhã hóa sanh sơ đắc quả báo hữu kỷ căn 。kệ viết 。bỉ đắc lục 。thích viết 。 若彼無女男根。如劫初生。何者為六。眼耳鼻舌身命根。 nhược/nhã bỉ vô nữ nam căn 。như kiếp sơ sanh 。hà giả vi/vì/vị lục 。nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng căn 。 偈曰。七。釋曰。若彼生一根如於天等生。 kệ viết 。thất 。thích viết 。nhược/nhã bỉ sanh nhất căn như ư Thiên đẳng sanh 。 偈曰。八。釋曰。若彼生二根。 kệ viết 。bát 。thích viết 。nhược/nhã bỉ sanh nhị căn 。 化生人可有二根耶。若於惡道可有。於欲界初得如此。 hóa sanh nhân khả hữu nhị căn da 。nhược/nhã ư ác đạo khả hữu 。ư dục giới sơ đắc như thử 。 於色界無色界云何。偈曰。色中六。釋曰。 ư sắc giới vô sắc giới vân hà 。kệ viết 。sắc trung lục 。thích viết 。 由欲勝故名欲界。或但名欲。由色勝故名色界。 do dục thắng cố danh dục giới 。hoặc đãn danh dục 。do sắc thắng cố danh sắc giới 。 或但名色。經中說。是寂靜解脫過於色非色。 hoặc đãn danh sắc 。Kinh trung thuyết 。thị tịch tĩnh giải thoát quá/qua ư sắc phi sắc 。 於色界中初所得果報有六根。彼根同欲界。 ư sắc giới trung sơ sở đắc quả báo hữu lục căn 。bỉ căn đồng dục giới 。 無二根化生所得。偈曰。餘一。釋曰。 vô nhị căn hóa sanh sở đắc 。kệ viết 。dư nhất 。thích viết 。 無色界異色界故名餘。由三摩跋提異故。由生勝故。 vô sắc giới dị sắc giới cố danh dư 。do Tam Ma Bạt Đề dị cố 。do sanh thắng cố 。 此中初得果報。但有一命根。餘根則非。說至得已。 thử trung sơ đắc quả báo 。đãn hữu nhất mạng căn 。dư căn tức phi 。thuyết chí đắc dĩ 。 棄捨今當說。於何界正死。棄捨幾根。偈曰。 khí xả kim đương thuyết 。ư hà giới chánh tử 。khí xả kỷ căn 。kệ viết 。 正死人棄捨。於無色命意。捨根。釋曰。 chánh tử nhân khí xả 。ư vô sắc mạng ý 。xả căn 。thích viết 。 若人在無色界正死。於最後心棄捨命意捨三根。 nhược/nhã nhân tại vô sắc giới chánh tử 。ư tối hậu tâm khí xả mạng ý xả tam căn 。 偈曰。於色八。釋曰。若人在色界正死。 kệ viết 。ư sắc bát 。thích viết 。nhược/nhã nhân tại sắc giới chánh tử 。 於最後心棄捨八根。三如前。又眼等五根。何以故。 ư tối hậu tâm khí xả bát căn 。tam như tiền 。hựu nhãn đẳng ngũ căn 。hà dĩ cố 。 一切化生眾生。具根受生。具根死墮故。 nhất thiết hóa sanh chúng sanh 。cụ căn thọ sanh 。cụ căn tử đọa cố 。 偈曰。欲界十九八。釋曰。若人在欲界正死。 kệ viết 。dục giới thập cửu bát 。thích viết 。nhược/nhã nhân tại dục giới chánh tử 。 於最後心若具二根人棄捨十根。八如前。 ư tối hậu tâm nhược/nhã cụ nhị căn nhân khí xả thập căn 。bát như tiền 。 又女男根。若一根人則棄捨九根。 hựu nữ nam căn 。nhược/nhã nhất căn nhân tức khí xả cửu căn 。 若無根人但捨八根。若一時死道理則然。偈曰。 nhược/nhã vô căn nhân đãn xả bát căn 。nhược/nhã nhất thời tử đạo lý tức nhiên 。kệ viết 。 次第死捨四。釋曰。若人次第死。 thứ đệ tử xả tứ 。thích viết 。nhược/nhã nhân thứ đệ tử 。 於最後心一時棄捨四根。謂身命意捨根。何以故。 ư tối hậu tâm nhất thời khí xả tứ căn 。vị thân mạng ý xả căn 。hà dĩ cố 。 此四無相離盡故。若染污心。及無記心死。 thử tứ vô tướng ly tận cố 。nhược/nhã nhiễm ô tâm 。cập vô kí tâm tử 。 應知道理如此。若人於善心死。是時偈曰。於善諸處五。 ứng tri đạo lý như thử 。nhược/nhã nhân ư thiện tâm tử 。Thị thời kệ viết 。ư thiện chư xứ/xử ngũ 。 釋曰。若人於善心死。一切處如前說。 thích viết 。nhược/nhã nhân ư thiện tâm tử 。nhất thiết xứ như tiền thuyết 。 若棄捨根。復捨信等五根。何以故。此信等五根。 nhược/nhã khí xả căn 。phục xả tín đẳng ngũ căn 。hà dĩ cố 。thử tín đẳng ngũ căn 。 於善心必具足生。如此於無色界棄捨八根。 ư thiện tâm tất cụ túc sanh 。như thử ư vô sắc giới khí xả bát căn 。 於色界棄捨十三根。如此依前次第。應更廣數。 ư sắc giới khí xả thập tam căn 。như thử y tiền thứ đệ 。ưng cánh quảng số 。 於根伽蘭他中。簡擇一切根法。應如此知。 ư căn già lan tha trung 。giản trạch nhất thiết căn Pháp 。ưng như thử tri 。 復次何沙門若果。由幾根能得。偈曰。 phục thứ hà Sa Môn nhược/nhã quả 。do kỷ căn năng đắc 。kệ viết 。 九得邊二果。釋曰。由九根至得前後際沙門。 cửu đắc biên nhị quả 。thích viết 。do cửu căn chí đắc tiền hậu tế Sa Môn 。 若果何者為邊。須陀洹果。及阿羅漢果。 nhược/nhã quả hà giả vi/vì/vị biên 。Tu-đà-hoàn quả 。cập A-la-hán quả 。 前後際所得故。幾果在中際。斯陀含果。阿那含果。 tiền hậu tế sở đắc cố 。kỷ quả tại trung tế 。Tư đà hàm quả 。A-na-hàm quả 。 此中須陀洹果信等。除知已根并意根捨根。 thử trung Tu-đà-hoàn quả tín đẳng 。trừ tri dĩ căn tinh ý căn xả căn 。 由此九根得前際果。未知欲知根在次第道。 do thử cửu căn đắc tiền tế quả 。vị tri dục tri căn tại thứ đệ đạo 。 知根在解脫道。由此二根得須陀洹果。 tri căn tại giải thoát đạo 。do thử nhị căn đắc Tu-đà-hoàn quả 。 次第能引擇滅至得。及能作彼依止故。 thứ đệ năng dẫn trạch diệt chí đắc 。cập năng tác bỉ y chỉ cố 。 復有阿羅漢果信等。除未知欲知根意根。 phục hưũ A-la-hán quả tín đẳng 。trừ vị tri dục tri căn ý căn 。 樂喜捨根中隨一。由此九根得後際果。偈曰。七八九中二。 lạc/nhạc hỉ xả căn trung tùy nhất 。do thử cửu căn đắc hậu tế quả 。kệ viết 。thất bát cửu trung nhị 。 釋曰。斯陀含果。阿那含果。觀前後故名中。 thích viết 。Tư đà hàm quả 。A-na-hàm quả 。quán tiền hậu cố danh trung 。 此二果一一至得。由七八九根。云何如此。 thử nhị quả nhất nhất chí đắc 。do thất bát cửu căn 。vân hà như thử 。 斯陀含果。若人。次第修方得。若依世間道。 Tư đà hàm quả 。nhược/nhã nhân 。thứ đệ tu phương đắc 。nhược/nhã y thế gian đạo 。 此果由七根得。信等五根并捨意二根。 thử quả do thất căn đắc 。tín đẳng ngũ căn tinh xả ý nhị căn 。 若依出世道。此果由八根得。七如前。知根為第八。 nhược/nhã y xuất thế đạo 。thử quả do bát căn đắc 。thất như tiền 。tri căn vi/vì/vị đệ bát 。 若先多離欲人。方得此果。由九根得。 nhược/nhã tiên đa ly dục nhân 。phương đắc thử quả 。do cửu căn đắc 。 如得須陀洹果。阿那含果。若人次第修方得。 như đắc Tu-đà-hoàn quả 。A-na-hàm quả 。nhược/nhã nhân thứ đệ tu phương đắc 。 若依世間道。此果由七根得。如前所說。 nhược/nhã y thế gian đạo 。thử quả do thất căn đắc 。như tiền sở thuyết 。 得斯陀含果。若依出世道。此果由八根得。 đắc Tư đà hàm quả 。nhược/nhã y xuất thế đạo 。thử quả do bát căn đắc 。 亦如前所說。得斯陀含果。若先已離欲人。方得此果。 diệc như tiền sở thuyết 。đắc Tư đà hàm quả 。nhược/nhã tiên dĩ ly dục nhân 。phương đắc thử quả 。 由九根得。亦如前所說。得斯陀含果。 do cửu căn đắc 。diệc như tiền sở thuyết 。đắc Tư đà hàm quả 。 此果與前果有異。謂樂喜捨隨一根相應。 thử quả dữ tiền quả hữu dị 。vị lạc/nhạc hỉ xả tùy nhất căn tướng ứng 。 由依止差別故。若次第修人。於第九解脫道。 do y chỉ sái biệt cố 。nhược/nhã thứ đệ tu nhân 。ư đệ cửu giải thoát đạo 。 若入根本定。依世間道。是時由八根得阿那含果。 nhược/nhã nhập căn bản định 。y thế gian đạo 。Thị thời do bát căn đắc A-na-hàm quả 。 何以故。於第九解脫道中。喜根為第八。 hà dĩ cố 。ư đệ cửu giải thoát đạo trung 。hỉ căn vi/vì/vị đệ bát 。 於次第道則用捨根定。由此二根得阿那含果。 ư thứ đệ đạo tức dụng xả căn định 。do thử nhị căn đắc A-na-hàm quả 。 若人依出世道。入第九解脫道。 nhược/nhã nhân y xuất thế đạo 。nhập đệ cửu giải thoát đạo 。 是人則由九根得阿那含果。此中知根為第九。 thị nhân tức do cửu căn đắc A-na-hàm quả 。thử trung tri căn vi/vì/vị đệ cửu 。 若爾阿毘達磨藏中。云何說如此。彼藏中說。 nhược nhĩ A-tỳ Đạt-ma tạng trung 。vân hà thuyết như thử 。bỉ tạng trung thuyết 。 由幾根能得阿羅漢果。彼中答由十一根。 do kỷ căn năng đắc A-la-hán quả 。bỉ trung đáp do thập nhất căn 。 云何此中說由九根得。定由九根。偈曰。十一得羅漢。 vân hà thử trung thuyết do cửu căn đắc 。định do cửu căn 。kệ viết 。thập nhất đắc La-hán 。 說依一人成。釋曰。有如此道理。是一人已退。 thuyết y nhất nhân thành 。thích viết 。hữu như thử đạo lý 。thị nhất nhân dĩ thoái 。 已退由樂喜捨根。更得阿羅漢果。 dĩ thoái do lạc/nhạc hỉ xả căn 。cánh đắc A-la-hán quả 。 是故說由十一根。無有是處。樂受等三根。 thị cố thuyết do thập nhất căn 。vô hữu thị xứ 。lạc thọ đẳng tam căn 。 於一時中俱得生。云何於阿那含人。不論如此義。 ư nhất thời trung câu đắc sanh 。vân hà ư A-na-hàm nhân 。bất luận như thử nghĩa 。 此阿那含。不得如此。何以故。 thử A-na-hàm 。bất đắc như thử 。hà dĩ cố 。 無先已退後時由樂根更證本果故。復次若先離欲人無退墮義。 vô tiên dĩ thoái hậu thời do lạc/nhạc căn cánh chứng bổn quả cố 。phục thứ nhược/nhã tiên ly dục nhân vô thoái đọa nghĩa 。 此人離欲二道所證故。此義應當思量。 thử nhân ly dục nhị đạo sở chứng cố 。thử nghĩa ứng đương tư lượng 。 與何根共相應。有幾根必定共相應。此中偈曰。 dữ hà căn cộng tướng ứng 。hữu kỷ căn tất định cộng tướng ứng 。thử trung kệ viết 。 捨命意相應。必與三相應。釋曰。 xả mạng ý tướng ứng 。tất dữ tam tướng ứng 。thích viết 。 若人與捨等根隨一相應。此人必與三根相應。三根者。 nhược/nhã nhân dữ xả đẳng căn tùy nhất tướng ứng 。thử nhân tất dữ tam căn tướng ứng 。tam căn giả 。 謂捨命意。何以故。此三更互無離相應故。 vị xả mạng ý 。hà dĩ cố 。thử tam cánh hỗ vô ly tướng ứng cố 。 與餘根相應則不定。或相應或不相應。 dữ dư căn tướng ứng tức bất định 。hoặc tướng ứng hoặc bất tướng ứng 。 此中生無色界人。與眼耳鼻舌根不相應。 thử trung sanh vô sắc giới nhân 。dữ nhãn nhĩ tỳ thiệt căn bất tướng ứng 。 於欲界亦爾謂若人未得及已失。生無色界人。與身根不相應。 ư dục giới diệc nhĩ vị nhược/nhã nhân vị đắc cập dĩ thất 。sanh vô sắc giới nhân 。dữ thân căn bất tướng ứng 。 生色無色界人。與女根不相應。於欲界亦爾。 sanh sắc vô sắc giới nhân 。dữ nữ căn bất tướng ứng 。ư dục giới diệc nhĩ 。 謂若未得及已失。與男根亦爾。 vị nhược/nhã vị đắc cập dĩ thất 。dữ nam căn diệc nhĩ 。 若凡夫人生第四定第二定處及無色界。與樂根不相應。 nhược/nhã phàm phu nhân sanh đệ tứ định đệ nhị định xứ/xử cập vô sắc giới 。dữ lạc/nhạc căn bất tướng ứng 。 若凡夫生第三定第四定及無色界。 nhược/nhã phàm phu sanh đệ tam định đệ tứ định cập vô sắc giới 。 與喜根不相應。若凡夫生色無色界。與苦根不相應。 dữ hỉ căn bất tướng ứng 。nhược/nhã phàm phu sanh sắc vô sắc giới 。dữ khổ căn bất tướng ứng 。 若離欲人。與憂根不相應。若斷善根人。 nhược/nhã ly dục nhân 。dữ ưu căn bất tướng ứng 。nhược/nhã đoạn thiện căn nhân 。 與信等根不相應。凡夫及至得果人。 dữ tín đẳng căn bất tướng ứng 。phàm phu cập chí đắc quả nhân 。 與未知欲知根不相應。凡夫及見道人無學道人。 dữ vị tri dục tri căn bất tướng ứng 。phàm phu cập kiến đạo nhân vô học đạo nhân 。 與知根不相應。凡夫及有學人。與知已根不相應。 dữ tri căn bất tướng ứng 。phàm phu cập hữu học nhân 。dữ tri dĩ căn bất tướng ứng 。 於非遮位中如前所說。應知與餘根相應。偈曰。 ư phi già vị trung như tiền sở thuyết 。ứng tri dữ dư căn tướng ứng 。kệ viết 。 與四有樂身。釋曰。若人與樂根相應。 dữ tứ hữu lạc/nhạc thân 。thích viết 。nhược/nhã nhân dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。 此人必與四根相應。謂捨等三根及樂根。 thử nhân tất dữ tứ căn tướng ứng 。vị xả đẳng tam căn cập lạc/nhạc căn 。 若人與身根相應。此人必與四根相應。三如前并身根。 nhược/nhã nhân dữ thân căn tướng ứng 。thử nhân tất dữ tứ căn tướng ứng 。tam như tiền tinh thân căn 。 偈曰。與五有眼等。釋曰。若人與眼根相應。 kệ viết 。dữ ngũ hữu nhãn đẳng 。thích viết 。nhược/nhã nhân dữ nhãn căn tướng ứng 。 此人必與五根相應。謂捨命意身及眼根。 thử nhân tất dữ ngũ căn tướng ứng 。vị xả mạng ý thân cập nhãn căn 。 與耳鼻舌相應。應知亦爾。偈曰。有喜亦。釋曰。 dữ nhĩ tỳ thiệt tướng ứng 。ứng tri diệc nhĩ 。kệ viết 。hữu hỉ diệc 。thích viết 。 若人與喜根相應。此人必與五根相應。 nhược/nhã nhân dữ hỉ căn tướng ứng 。thử nhân tất dữ ngũ căn tướng ứng 。 謂捨命意樂及喜根。若人生第二定。未得第三定。 vị xả mạng ý lạc cập hỉ căn 。nhược/nhã nhân sanh đệ nhị định 。vị đắc đệ tam định 。 與何樂根相應。與第三定染污樂根相應。 dữ hà lạc/nhạc căn tướng ứng 。dữ đệ tam định nhiễm ô lạc/nhạc căn tướng ứng 。 偈曰。有苦。與七。釋曰若人與苦根相應。 kệ viết 。hữu khổ 。dữ thất 。thích viết nhược/nhã nhân dữ khổ căn tướng ứng 。 此人必與七根相應。謂身命意及餘四受相應。 thử nhân tất dữ thất căn tướng ứng 。vị thân mạng ý cập dư tứ thọ/thụ tướng ứng 。 偈曰。有女等。與八。釋曰。若人與女根相應。 kệ viết 。hữu nữ đẳng 。dữ bát 。thích viết 。nhược/nhã nhân dữ nữ căn tướng ứng 。 此人必與八根相應。七如前。及女根。 thử nhân tất dữ bát căn tướng ứng 。thất như tiền 。cập nữ căn 。 等言七者攝男根。憂根及信等根。若人得如此根。 đẳng ngôn thất giả nhiếp nam căn 。ưu căn cập tín đẳng căn 。nhược/nhã nhân đắc như thử căn 。 隨一一皆與八根相應。七如前。男根為第八。 tùy nhất nhất giai dữ bát căn tướng ứng 。thất như tiền 。nam căn vi/vì/vị đệ bát 。 若人與憂根相應。七如前。憂根為第八。 nhược/nhã nhân dữ ưu căn tướng ứng 。thất như tiền 。ưu căn vi/vì/vị đệ bát 。 若人與信等根相應。此人必與信等五根。 nhược/nhã nhân dữ tín đẳng căn tướng ứng 。thử nhân tất dữ tín đẳng ngũ căn 。 及與捨命意根相應。偈曰。與十一。有知知已根。 cập dữ xả mạng ý căn tướng ứng 。kệ viết 。dữ thập nhất 。hữu tri tri dĩ căn 。 釋曰。若人與知根相應。此人必與十一根相應。 thích viết 。nhược/nhã nhân dữ tri căn tướng ứng 。thử nhân tất dữ thập nhất căn tướng ứng 。 謂樂喜捨命意五根。又信等五根。 vị lạc/nhạc hỉ xả mạng ý ngũ căn 。hựu tín đẳng ngũ căn 。 知根為第十一。與知已根相應亦爾。十根如前。 tri căn vi/vì/vị đệ thập nhất 。dữ tri dĩ căn tướng ứng diệc nhĩ 。thập căn như tiền 。 知已根為第十一。偈曰。未知欲知根。與十三相應。 tri dĩ căn vi/vì/vị đệ thập nhất 。kệ viết 。vị tri dục tri căn 。dữ thập tam tướng ứng 。 釋曰。何者為十三。謂意命身根女男根隨一。 thích viết 。hà giả vi/vì/vị thập tam 。vị ý mạng thân căn nữ nam căn tùy nhất 。 及三受根。信等五根。未知欲知根為第十三。 cập tam thọ căn 。tín đẳng ngũ căn 。vị tri dục tri căn vi/vì/vị đệ thập tam 。 復次若人與極少根相應。與幾根相應。 phục thứ nhược/nhã nhân dữ cực thiểu căn tướng ứng 。dữ kỷ căn tướng ứng 。 偈曰。極少無善八。受意身命應。釋曰。 kệ viết 。cực thiểu vô thiện bát 。thọ/thụ ý thân mạng ưng 。thích viết 。 若人斷善根。說名無善。極少與八根相應。 nhược/nhã nhân đoạn thiện căn 。thuyết danh vô thiện 。cực thiểu dữ bát căn tướng ứng 。 謂五受根。及身意命根。如斷善根人。 vị ngũ thọ căn 。cập thân ý mạng căn 。như đoạn thiện căn nhân 。 與極少根相應。偈曰。凡夫無色爾。釋曰。 dữ cực thiểu căn tướng ứng 。kệ viết 。phàm phu vô sắc nhĩ 。thích viết 。 若凡夫生無色界。與八根相應。偈曰。捨命意信等。釋曰。 nhược/nhã phàm phu sanh vô sắc giới 。dữ bát căn tướng ứng 。kệ viết 。xả mạng ý tín đẳng 。thích viết 。 捨命意三根及信等五根。信等一向善故。 xả mạng ý tam căn cập tín đẳng ngũ căn 。tín đẳng nhất hướng thiện cố 。 除斷善根人。一切處皆通。若爾未知欲知等根。 trừ đoạn thiện căn nhân 。nhất thiết xứ giai thông 。nhược nhĩ vị tri dục tri đẳng căn 。 於彼亦應立。此難不然。由立八根故。 ư bỉ diệc ưng lập 。thử nạn/nan bất nhiên 。do lập bát căn cố 。 依凡夫故。若人極多。與幾根相應。偈曰。 y phàm phu cố 。nhược/nhã nhân cực đa 。dữ kỷ căn tướng ứng 。kệ viết 。 極多與十九。離三無流根。二根。釋曰。除三無流根。 cực đa dữ thập cửu 。ly tam vô lưu căn 。nhị căn 。thích viết 。trừ tam vô lưu căn 。 若人具女男根。及具餘根。則與十九根相應。 nhược/nhã nhân cụ nữ nam căn 。cập cụ dư căn 。tức dữ thập cửu căn tướng ứng 。 復有何別人。與極多根相應。偈曰。有欲聖。 phục hưũ hà biệt nhân 。dữ cực đa căn tướng ứng 。kệ viết 。hữu dục Thánh 。 釋曰。若未離欲有學聖人若與極多根相應。 thích viết 。nhược/nhã vị ly dục hữu học thánh nhân nhược/nhã dữ cực đa căn tướng ứng 。 亦與十九根相應。偈曰。一根除二淨。釋曰。 diệc dữ thập cửu căn tướng ứng 。kệ viết 。nhất căn trừ nhị tịnh 。thích viết 。 除一根及除二無流根。謂除知已根。 trừ nhất căn cập trừ nhị vô lưu căn 。vị trừ tri dĩ căn 。 前二隨除一根。諸根由分別界差別義。 tiền nhị tùy trừ nhất căn 。chư căn do phân biệt giới sái biệt nghĩa 。 所引來依廣分別義已說。 sở dẫn lai y quảng phân biệt nghĩa dĩ thuyết 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:51:57 2008 ============================================================